【韩锡璋悦读茶坊】《立冬，感受大道至简》《冬日应惜太平年》-韩锡璋悦读茶坊
立冬新鲜阳光，感受大道至简
徐兆寿

小时候，有一件事始终困扰着笔者海涅定理。一到冬天，便到处去找苍蝇、蚊子。它们曾经是整个夏天的苦恼。它们到底去哪儿了呢？怎么忽然间不见了断喉剑？许多年之后，当笔者的女儿也一样在好奇地寻找时，才知道人类的远祖也曾在童年好奇地寻找过生命的奇迹。当然，我们很快也从书本中得知，一些昆虫死去了，一些动物冬眠了，黄天戈一些飞禽去了温暖的南方。这一切，都是因为冬天的到来。
对于以农耕文化为全部生命哲学的中国古代先祖来说，立冬是一个大节。这一天是要祭祀的，古往今来，白宫坠落在这个世界上，没有哪一个民族像我们一样，对天气和大地如此敏感如此敬畏且如此充满情感斯力高。我们从天地的变化中懂得天地的法则，把它叫作天道。

认识到这一点，我们便知道当春天来临，万物兴作，而百毒也蠢蠢欲动。这是阳气升举的时期，一切都欣欣向荣，但危害也正在来临。夏天到来，百草丰茂，而大火也开始炙烤生灵。阳气过于旺盛，大地因此而干旱，生命便凋零。但物极必反，夏至之后，阳气开始衰减。于是，秋日至，生命成熟聚福林，大地一片丰收，但阴气上升赵无延，秋水也开始漫漶为害……突然间，冬天已至，它以无情无义和不可思议的方式结束了一切。秋水停，天地静，人心正。这便是“天地不仁，以万物为刍狗”的法则，这便是大道至简。

文化是一个民族的精神家园和基因烙印，中华民族的传统文化亦是以这般百折不挠、延绵不绝的旺盛生命力，海纳百川、多元共生的谦和包容性，存在于我们每一个中国人的血液中。十九大报告中再次强调，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，这是对传统文化的又一次提振。

记得小时候的冬天，父亲总是说，哪一年等你们长大，有钱了，请南乡里的“瞎贤”来唱几天几夜的曲儿。在笔者老家凉州，几百年来流行一种叫贤孝的行吟文化。那些天生的盲人早早地被送到城南的张义乡，学唱贤孝，所以被称为“瞎贤”。当秋收之后，冬日来临，人们开始闲下来时，那些年老的“瞎贤”便领着小“瞎贤”到城北的乡村去唱贤孝。他们虽然是盲人，但很受人尊重。他们唱的都是古代英雄贤士、烈女孝子的故事，宣传惩恶扬善、孝老爱亲的精神，故名为贤孝。在一些冬夜，笔者曾看见一屋子的人或挤在温暖的炕上，或围在火炉旁，听他们唱着包公如何主持正义、为民除害的故事。那些故事是那样迷人，令人怀念。在没有电视和网络的时代，它充当了文化的教化者。
父亲的愿望笔者一直记得，小时候便暗暗发誓，一定请来南乡里的“瞎贤”唱它个三天三夜。但后来我们兄弟都出来读书了，且南乡里的“瞎贤”越来越少，再后来，笔者很少在冬日有那么多的时间闲居在家里。随着电视、网络的流行和城市化的进程，“瞎贤”不再被人推崇。

现在，冬天的时候，年迈的父母被我们接到了城里住，但父亲一直还念叨着请“瞎贤”唱贤孝的事。笔者知道很难完成他的愿望了。不是我们没钱，而是过去的冬天，正是一年里接受教化的时候，是物质丰收后享受精神生活的时候。但现在的乡村里，年轻人都去城里打工了，似乎没有人接受古老的教化了。
贤孝也许是我们那几代人的教化梦，是信息相对封闭时期古典传统的继承。现在，电视、电影、网络以及游戏是年青一代接受教化的方式。贤孝也许真的遇到了它的冬天。但笔者仍然在想，难道传统的一切真的要消失了吗？当然不，那些故事，那些精神是永恒的。我们依然需要它们。只是它们需要创新。比如，把贤孝的故事改编成电影电视剧，甚至游戏李政颖，让它们生活在城市。

现在，传统文化正在复兴，贤孝也正等着一次创新后的复兴。那样宁静的冬夜，听着“瞎贤”唱着贤孝的冬夜多么令人怀念。
作者系西北师范大学传媒学院教授
来源：2017年11月7日《光明日报》
冬日应惜太平年
殷燕召
今年北京的小雪节气到来时，伴有一场大风牛粪火锅，一夜之间，叶几乎落尽——与立冬时秋色尚多不同，小雪时节的北京已纯然是冬季的景色了。据天气预报，这场风会影响全国大多数地方，不知是否会有地方彤云漠漠、雪意渐浓？或许那样才更符合人们对“小雪”二字的期许吧。

说起下雪，古来的文辞轶事不可胜举，不过《世说新语·言语》中的一段，似乎将小雪与大雪的差别说得颇有趣味：东晋时的政治家谢安有一次在寒雪之日与家人围聚，同儿女小辈讲论文义。一时雪下得紧了，谢安欣然问：“白雪纷纷何所似？”他的侄儿谢朗（小名胡儿）少年时就被人称颂有文采，回答说：“撒盐空中差可拟hdzone。”这时，他的侄女谢道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安听后大笑。

谢安的大笑，是嘉许谢道韫的文辞犹胜于谢朗。不过，宋代陈善在《扪虱新话》中说，撒盐空中是形容米雪，柳絮风起是形容鹅毛雪，而《诗经》中“相彼雨雪，先集维霰”的霰，就是米雪，由此得出谢朗与谢道韫二句不分优劣的结论。按照《诗经》的说法，下雪时先集下的米雪（霰），大概可算小雪，其状如谢朗所说像撒盐，而如谢道韫所说柳絮般的鹅毛雪余夕志，就是大雪了吧。谢朗与谢道韫的诗句形容的雪虽然不同，但风调还是以谢道韫为优。
据说，谢安为谢道韫物色夫婿，最初看上了王羲之的儿子王徽之，但听说此人放任荒诞，最终将谢道韫许配给了王徽之的哥哥王凝之。至于王徽之如何任性放达，也有一段与雪相关的故事。

王徽之辞官后居住在山阴，有一夜大雪，他从梦中惊醒，便饮酒赏雪，四望皎然，于是起身吟诵起左思的《招隐》诗。大约是诗中“杖策招隐士，荒涂横古今”的句子打动了他，王徽之忽然想起好友戴逵，便乘小船连夜相访。小船到了戴家门口，王徽之却不前而返。别人问原因，他说乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见到戴逵呢？
王徽之如此行事，赞同者以为顺诸本心，不重目的；议论者则觉得未免任意放纵，惊世骇俗。

有一位友人，对于这样的名士风度不以为然，他喜欢小说《醒世姻缘传》中关于冬天的一段文字，每遇烦恼辄诵读以解忧，故不嫌其长，抄录如下：
家家都有腊肉、腌鸡、咸鱼、腌鸭蛋、螃蟹、虾米；那栗子、核桃、枣儿、柿饼、桃干、软枣之类，这都是各人山峪里生的。茄子、南瓜、葫芦、冬瓜、豆角、椿牙、蕨菜、黄花，大囷子晒了干姚洛铭，放着过冬。拣那不成材料的树木，伐来烧成木炭，大堆的放在个空屋里面。清早睡到日头露红的时候，起来梳洗了，吃得早酒的，吃杯暖酒在肚。那溪中甜水做的绿豆小米黏粥，黄暖暖的拿到面前，一阵喷鼻的香，雪白的连浆小豆腐，饱饱地吃了。穿了厚厚的棉袄，走到外边，遇了亲朋邻舍，两两三三，向了日色，讲什么“孙行者大闹天宫”“李逵大闹师师府”，又什么“唐王游地狱”。闲言乱语，讲到转午的时候，走散回家。吃了中饭蛤蚧怎么读，将次日色下山，有儿孙读书的，等着放了学杨博直播间。收了牛羊入栏，关了前后门，吃几杯酒，早早的上了炕。怀中抱子，脚头登妻，盖好被子，放成一处。

这段文字朴实通俗，所述只是一个山东小县小康人家的劳作生活球王万岁，时节恰是农历十月半以后——大约正是小雪节气之前。所述虽平淡无奇，却让人向往：一来物阜民丰，民家不但贮有各种鱼肉蔬果，更是炭红衣暖，温饱无忧；二来人伦攸乐，冬闲时节，向日闲谈，抱子弄孙，但享闲散；三来世道太平，既无盗匪，亦无横事，安逸踏实。
由此看来，不管是谢门围聚论文，还是王氏夤夜访友，抑或是农家劳作安闲，冬日里的太平时光颇值得珍惜。

来源：2017年11月22日《光明日报》



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