【视频】死亡是美丽庄重的，炒墓地不是-收了
主持：格桑嘉宾：时评人 曹景行 媒体人 韩国强中国人忌讳谈死亡，但在对殡葬的付出上却是心甘情愿、不计成本的。目前，我国的殡葬服务业每年产值800亿，其中墓地服务的占比约为60%。在“视死如生、入土为安”的影响下，一线城市的某些高端墓地价格虽已超30万，仍供不应求最美女机长。四月将过，少数派认为是时候谈谈“死亡”，以及它象征的那些事儿。
本期少数派3人组从左至右：韩国强、格桑、曹景行
- 未知生，焉知死？ -
韩国强：我觉得中国自古以来都缺少一种对死亡很淡然、洒脱的态度。在中国的传统文化里，很强调看人事，但是它缺少一种终极的关怀，或者叫宗教情结。很多基督教国家，他们的死亡就很安宁，整个葬礼的气氛也很安宁，没有吹吹打打，没有哭哭啼啼。曹景行：据说有些地方葬礼的时候，比如农村有的地方还演戏，台湾也有。格桑：对，这些好像都是从台湾传过来的。俗称坟头蹦迪，越热闹，好像地底下的老祖宗就越开心。
源自台湾的“坟头蹦迪”
韩国强：所以我觉得中国人其实是不懂死的。孔子说过一句话，叫未知生，焉知死？我们只看重现世，相对来说他活得会比较功利，很实际。但是等到死亡的时候，他就不知所措了，手忙脚乱。他会把现实生活中的一切都套到死亡中去，包括死亡以后他享用的生活方式。曹景行：现在中国人还是比较讲究，每年清明都在讲土地越来越少了，怎么办。格桑：前一段时间，清明节的时候，我陪家里人去扫墓，就看到墓园推出各种各样的方式鼓励你采用新型殡葬，免费树葬，超低价的生态葬，还有海葬。
把生前的生活方式带到死后的世界
韩国强：我觉得海葬听着比较稀奇，对吧？以前看到过一些电视报道。格桑：我作为媒体参加过第一次上海的海葬推广仪式。韩国强：集体海葬？格桑：对，集体海葬。仪式感比较强，我印象最深的是，其实他们可能想改变大家心中的那种沉重的观念，所以现场没有放哀乐，家属都抱着骨灰，很肃穆地站在海边。刘畊宏老婆天色非常阴沉，海浪拍打，心里挺难过的，接着他们开始放背景音乐。韩国强：什么音乐？格桑：小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡。韩国强：这个是不是不太严肃？格桑：一下子就笑场了。本来抱着骨灰很悲痛，一下就笑了，现场的人也都笑了。曹景行：大家不习惯。格桑：对，不习惯。通过那一次，我就觉得能参加第一次海葬的这些市民真的是非常有勇气吕四娘刺雍正。
国人能否接受海葬？
- 科技介入后，生与死的界限模糊 -
曹景行：我有一个解决的想法九阳医仙，就是共享。一家人能不能够集中在一个地方？因为现在的骨灰体积很小。比如说，我父母有墓地爱情鸟歌词，我的也就放在我父母的墓地旁边，将来我们子女的也可能就聚集在一起，而且一家人在一起多好，也不用再占用更多的地方。格桑：这个方法很好，因为这一代都是独生子女，大多数还是会跟自己的爷爷奶奶、外公外婆。但是话梅猪手，外公外婆爷爷奶奶他们会葬在不同的地方，所以一到清明节的时候，去要扫墓的地方，就很奔波，非常疲劳。
“坟地产”暴利
韩国强：我觉得中国这几十年流动性太大，造成了一个断层。现在人越来越倾向于两种身份，一个是你活着的肉身，另外一个是你的数字身份。未来我们会面临很多很多的数字遗体俨然造句，数字遗体可以变成一个数字纪念空间，重新建一个新的平台，形成一个数字墓地。比如像我这样，如果去世的话，互联网到处都是我的痕迹。格桑：对，各种账号。韩国强：各个账号，社交网络。其实这个代表你的另外一种身份，它留下了一个活生生的东西。我跟朋友说，你真的要去做一个平台的话，建议你去做一个数字遗体的平台。在这个平台上，它能够有纪念的意义，扫墓的意义，甚至说你可以重新建立家谱。曹景行：挺好的，建立起来以后，你墓碑上面会有一个二维码，扫一下以后你就可以对话了，而且还可以放进照片家族荣誉1。
欧洲某公司研发的数字化墓碑
韩国强：而且如果把他的性格，能够通过互联网数据分析出他的性格和声音，宋佳妍其实你就可以复活他。格桑：有一个外国人是这样的海格曼，他的父亲得了癌症，最后几个月陈御风，他就录下了他父亲的大量生活。父亲过世后，他就制作出来一个AI的父亲语音系统，于是他每天就可以跟父亲聊天。他发出去话之后，他父亲就像生前一样能和他对话。韩国强：这是一个非常好的应用，它可以复现他的性格。曹景行：这种也是混在一起的，本身生与死的界限，可能因为科技介入之后，对死就更加不用太紧张了。格桑：坦然。
美国男子把绝症父亲“装入”AI
- 看墓地可以知兴替 -
曹景行：现在可能还是一个概念问题，中国的死文化和其他民族还是有点不一样的。西方国家，在他们的天主教、基督教的整个文化里面，有另外一种礼节胡向真。他们对死，是欣然接受的，在教堂里头的追悼会也是向上的，他们的悼词往往会讲得大家哄堂大笑。格桑：大家想到的都是死者生前的美好。曹景行：这是一种不同的文化。而且包括墓地，他们的墓地实际上离自己的家不太远，教堂旁边就是墓地，都是共存的。如果你能到世界上的主要墓地看一下，是能懂很多东西的。比如说，我在巴黎找到的大仲马的墓地和茶花女的墓地，茶花女的还有别人送的花。所以你看，这些东西都会成为历史的文化的遗迹。
位于巴黎市区的拉雪兹公墓
韩国强：其实我觉得象征一个民族的精神，刚才你提到的法国墓地，他们所推崇的思想家、文学家、艺术家，其实代表了法国的一种精神，英国的也一样，牛顿入葬的是威斯敏斯特大教堂，他旁边的是达尔文。曹景行：前几年英国威廉王子结婚碑林教研网，就在威斯敏斯特大教堂，你想想他们在上面结婚，下面埋的都是坟墓，一个个墓地。他们对于生和死的理解就是这样的，教堂当然有他们的那种文化理解，但不会是我们觉得很恐怖、很忌讳的那种。韩国强：他们认为这些名人对他们来说就是国家的伟大灵魂。牛顿下葬的时候，是八个贵族给他抬的灵柩，一个大法官。伏尔泰当时现场看到了牛顿的葬礼就大受启发，大受影响，回到了法国，影响了一代法国启蒙主义者，启蒙一代法国人，就是一个葬礼。
威斯敏斯特大教堂的墓穴
曹景行：这里面还有一种美感，一种审美的观念无相天魔，好看不好看。中国的坟墓真的是没什么太美的东西可讲的。但是在基督教文化里，包括天主教文化，他们的墓园、陵墓确实是一种艺术，甚至有很多很有意思。比如在莫斯科的新圣女公墓，大家进去之后第一个都要问赫鲁晓夫的墓在哪里？赫鲁晓夫的墓设计得非常独特，一半是白的，一半是黑的。功过是非，后人自己去评定吧。这种很深的含义，你去看的时候，都会感受到。比如法国巴黎的墓地，我们去找王尔德的墓地，王尔德的墓地就很特别了。很多女性都特别崇拜他，要去亲吻他，就把唇印留在墓碑上，结果后来用有机玻璃做了一个玻璃罩，把它隔开了，结果人们就在玻璃上留了很多唇印。格桑：真是一个很浪漫的事。
王尔德的墓碑布满了女性亲吻留下的唇印
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