【视频】民不畏死，奈何以死惧之-秀秀书院
话说丁酉年丁未月癸卯日（即公元2017年7月16日），长安城南，紫风阁内，秀秀书院。
话说今日来自四川的路秀才仍是第一个到的。
（萱草，在中国有几千年载培历史，又名谖草朕知道了，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背猛士的士高，北堂也。"另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。《诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。）
他站在当庭，腼腼腆腆地笑了一下，然后怯生生地问了一句“老师，花浇了没北部湾集结号？”倒像比女孩子还害羞似的。然后大家自去洒扫不提。
小茶室里也是人影憧憧，极热闹的。又多了两位新同学的样子—怪道的茶之书有供不应求之势呢。取了新做的茶书回来，我还纳闷方方怎么不见临汾人事网，后来才见她，道姑妙妙还有另一位女孩子一起袅袅婷婷地出来--原来是在里面习香去了。
（茶道文化之茶叶品鉴，品代表性台湾乌龙。运用正常的视觉、味觉、嗅觉、触觉之辨别能力，对茶品的外形、汤色、香气、叶底等品质因子进行品评，从而达到认知茶叶的目的。今日品鉴：阿里山茶：阿里山茶叶主要分布在北回归线两侧地区，该地区气候阴冷；终年云雾辽绕，如此得天独厚的地理环境及气候,使得茶叶细胞变的更加紧实；芽软叶肉厚，再经深耕、手采细工制作、匀焙，使得茶叶鲜活翠绿、水色金黄、滋味醇厚；清香淡雅。）
仍回到小茶室，人多，品鉴起来自然格外有意思。就前面的序幕也足使人莞尔不禁—一把好精致的小秤用来称茶，你来我往的居然好几位都把握不好--如今生意我们虽然是不做的，但是不识秤也还是未免有点说不过去。今日所品乃乌龙茶类之台湾茶：阿里山茶，高冷茶等。
（千字文康托尔集，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话李信樵，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版。书院先生所摹为宋徽宗瘦金书千字文字帖。）
相较于小茶室的人满为患，先生那里就清闲得多。他一个人遂得习字之乐。《千字文》先生已经写到第三十九遍了，每每晚间林毅夫简历，他都是挑灯缓书的那一个，犹自不足，“写字的时间太少，本来可以写更多遍的………”先生刻苦至此，实在堪称我辈之楷模哉。
本篇辩经会题为《道德经 制惑第七十四》，往日最滔滔的总是先生一人，旁征斜引，举例说明魔主倾世，不用说功夫是下得最多的一个，所以每次他背得最快。如今再加上路路同学，本来亦是为人师者，辩起经来那一份独到，似可直追先生—他解得比较全面，且又熟知史料，所以开口就是：“我先从哲学的角度讲花旗小和尚，再从爱情的角度讲，再从文学的角度讲…….”，的是有才。辩经者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、壮族方方、四川路路。
原文：
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死三国寻娇，而为奇①者，吾得执②而杀之，孰敢？常有司杀者③。夫代司杀者④，是谓代大匠斫⑤，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
译文：
人民不畏惧死亡，为什么用死来吓唬他们呢？假如人民真的畏惧死亡的话，对于为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的人去执行杀人的任务，代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。
注释：
1、为奇：奇，奇诡、诡异。为奇指为邪作恶的人。
2、执：拘押傲气至尊。
3、司杀者：指专管杀人的人。
4、代司杀者：代替专管杀人的人。
5、斫：砍、削。
赏析：
这一章讲老子的政治主张。他以为当时统治者施行苛政和酷刑，滥杀百姓，压制民众，其结果是，一旦人民不忍受了，就不会畏惧死亡拉卜楞人家。人的自然死亡，是从“司杀者杀”的天道掌管的，但人间的君主残暴无道，把人民推向死亡线上，这从根本上悖逆了自然法则。因此，从本章内容看，它是老子对于当时严刑峻法、逼使人民走向死途的情形，提出自己的批评与抗议。
老子认为，应该把主观与客观两方面的情况考虑周全，并且采取宽容的政策。不按天道自然办事不良龙王，草菅人命，就会带来无尽的祸患。
欲知明日如何，且听下回分解。
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