【视频】正宁：春夏之交的罗川牌坊-正宁微平台

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视频、图片拍摄：吕赟 陈飞
朗诵：赵丹
后期：赵丹 袁乙琪

罗川牌坊
先朝阳

当年告别罗川的时候，本间贵史我一直怀着一种铺天盖地，难以割舍的忧伤情绪，和一种刻骨铭心，不可弥合的愧疚心理，根本无法排遣。这不仅因为有求学其中几年蓝克尔，生活其中几年的缱绻留恋，还主要由于罗川地方那重重叠叠的历史遗存魔魂启临，影影绰绰的掌故传说，它们带着教堂暧昧的微笑将我熏染，在我心头如一支香烛那样长明不灭赤柱监狱。

罗川作为负载古文化的县城遗址，其历史水脉里那书载口传的往昔，除过那些童牛角马，离奇古怪的异闻奇趣，以及那种不能具体体验的幽古神事，单就明朝真宁三位清官少年时就神威彰显的传说，在乡民善良的神化过程中，已使我那样的心思飞驰，怦然神动。我曾从仅存的老户旧院门前走过，然后专门返身查看照壁神龛上的城隍是否转身向内；也曾在上学的时候，特意手里拿个包子，到校后急急掰看是否仍然滚烫如初；我甚至在下雨天会去某个草洼，站在落雨中，环视自己周围这块草地的干湿。我总臆想自己一腔抱负鸿志，定有某个圣灵会在冥冥之中给我一番神助，使我像三清一样，精神高蹈，成就斐然。

在古县城罗川，对于明代真宁三清，黄口小儿都会脱口而出：“正宁有三清，景清、巩清、赵邦清”。从生存意义上看，官民如同一班，如出一辙，生来活动于红尘驱魔童，死后皈依于西天，但县内历代而来，官民诸多，口颂碑传的为什么却独独濯洗留下三清来呢？这并不因为他们名字中含有“清”字使然，如巩清就名为一个“烠”字；也并不仅仅只因为他们清正廉洁，明察秋毫地做了好官。而主要是他们身上，那种为人臣子的忠孝刚烈精神的总括体现，那种封建士人宽温爱人的儒家风范，那种立身处世，追求是非屈直的君子气节，以及他们传统知识分子独立的人格精神，几方面掺合揉汇、才成为黎民百姓眼中真正囫囵一个“清”来。他们不仅为官一任，造福一方，在其位能谋其政，更由于他们的官不是专为了做到高位，不是曲意奉迎地讨好上面帕夫柳琴科，他们真正把官做到了民间，他们能在自己治所被人民用“生人祠”纪念，难道不是最好的说明？他们得来的赞誉，比起官方评出的先进，所作的提升嘉奖来，该真实多少倍！他们作为儒士，“不患无位，患所其立”，能进谋国事，退守自洁。他们不同流合污风向仪吉他谱，与权贵相攀附，与污吏以角逐。聪明睿智，动静思虑，敏于事，慎于言。一旦被削职，则归于故里，“躬耕于田，奉养老母”（赵邦清)；“因兵丁艰难，谢任归里”(巩烠)，他们文质彬彬，然后君子的风范，“倜傥尚大节，刚直不阿”(景清)的亮节高风，是怎样地深植民心，被人们奉若神明，万载顶戴，又是怎样深层次地将我打动，让我从表象的认同、幼稚的模仿中转入理性的思忖！对于他们那些充满神话色彩的传说，我甚至唯心地认定他们真正具有神性，而使诸神与他们之间有着各种各样交汇的可能。所谓神，本来也是人的化身或人的某种理想境界的聚合和生成。

我以一种崇敬和神往的心情，徜徉在三清的遗风里。因为罗川遗脉不断，使我能在他们求学的故里从事学习。我每天每天激动起来，就想起三清的神明能否忽然显灵，回报数百年来人们踏进殿庙为他们的焚烧的香火？或者能保佑像我一样的学子重整雄风，打破寂静，开辟老城新的一片辉煌？岁月冲洗，如今罗川城下，除过文庙古柏，就高矗着几座雄立的牌坊，抒说并纪念了这几位学而能用，心系黎民的人物。

罗川牌坊，在罗川窄小的街道上一溜地站着，就能令人想象出古时，凡牌坊立处，正是街市繁华之地，交通要冲。树立的牌坊类如楼牌聊斋夜话，装点得古城街道层层重重，一派兴盛。那时，为景清所立的“榜眼坊”，为巩烠所立的“学宪坊”，还有为赵邦清所立及赵为其母所立的三座牌坊，仍都在街市的正道大衢中耸立着，它们所支撑的那雅正精神，昭彰的那种文明景象，该是怎样显著具体，一以贯之地对民风给予了教化和正清！古来人杰而地灵，地灵而人杰的相互伴生，罗川因“民俗淳厚，原隰连延”，哺育出正德之臣，而正德之臣又教化加深着“人敦忠义之风，俗勤稼穑之事”的形成，二者相辅相依个体工商户税收起征点，辩证互生7号禁猎区。所有这一切，不管人文与自然的环境关系，还是人类社会发展过程中自己内部的相互影响，都已深深地镶进了几座牌坊。

所谓牌坊只是为某个人歌功颂德，光耀家族门庭，宣传封建礼教的工具一说，在这些功德坊面前，我认为不免狭隘沉疴难起。因为牌坊能被建立，也能长久保存，说明了功德自在不朽，而功有朝廷和历史评说，德有黎民百姓感受，是经受住了多方考验的。况且它们除过仅以实物形体的耸峙外，并不像碑石一样由几人文墨相唱和来自发定论事实的优劣伯仲席娟小说，它们只这样浑然不语，也并不只为他们家族招揽风光，而是伫立于人众活动最为繁荣的场所，所以它所教化民众的作用不容忽视。遗憾的是备受兵患战乱，遭遇十年浩劫等这样一次次历史车轮的出轨脱毂以后，罗川街道如今所存的，仅有为赵邦清所立的“天官坊”和“清官坊”以及公为其母刘氏、高氏请立的“恩宠坊”，顶风戴雨，维系着那份悠远的文明。“天官坊”和“清官坊”为明万历四十二年同时所建，纪念着他做人从政、珠壁一体的高洁品德。“恩宠坊”乃万历四十五年赵公所立。三坊的雕凿技艺都十分精良，尤其“恩宠坊”的造型制作，全以红砂岩为料凿磨镶构而成，通体雕作，浮雕图案飞禽走兽、山水云雾、草木花卉、庭舍人物、全面丰富，其高约十米，三层盖顶，无论从外观形体还是用料着工，都精过“天官坊”、“清官坊”，看得出赵公身为人子，对其母的感恩和孝敬。

流年远逝，牌坊就那样耸立着，禅语他们一生的所思所为、愁困忧患，以及他们寄情于来者的心意。他们志向宏博，匪夷所思的情怀，能够感天动地，甚至那些祥体灵物也与他们有着玄机相通的谶兆，万历三十年四月，县内黉宫古柏树梢出烟，精通天文者论曰：“松柏君子也，真宁赵公，人中松柏也，今柏树出烟，乾所有难乎霸宠小娇娃！”三日后，时任吏部稽勋司郎中赵邦清被诬陷参论而削职。呜呼心然吧，感于天通于神者，君子也，圣人也，赵公之类“清”者也。
不必推论轶闻传说的客观，不必考究神化成份的可靠，真正永存的是他们烛照后来者的人格风范。我曾无数次走近罗川那几座牌坊龙刀奇缘，以手抚之，以心悟之，如见显灵于云端的先贤，常常惶恐激动王琦瑶。“见贤思齐”，不禁壮怀宏阔麻辣俏护士，觉得自己大道还远，征程还远。
来源：陇东报
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