【视频】杂阿含经第65~69经-真胜阿含讲堂

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讲法视频为杂阿含经第69经

杂阿含经第65~69经
(六五)
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、识，此是识集、此是识灭。云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察，此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐著，生池泽彩野花取，取缘有，刘虞佳有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚从集而生，是名色集，是名受、想、行、识集。云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察，受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受，乐著灭，著灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是纯大苦聚皆悉得灭，是名色灭，受、想、行、识灭。是故，比丘，常当修习方便禅思，内寂其心。比丘，禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。
(六六)
如是我闻：一时陈鸿锦，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何蛇眼草 ？修习方便禅思新喜剧之王，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实观察此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集，云何受、想、行、识集？比丘，愚痴无闻凡夫不如实观察色集、色味、色患、色离故，乐彼色，赞叹爱著，于未来世色复生，受、想、行、识亦如是广说。彼色生，受、想、行、识生已，不解脱于色陆雨萱，不解脱于受、想、行、识。我说彼不解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦，纯大苦聚，是名色集，受、想、行、识集。云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实观察色集、色灭、色味、色患、色离，如实知，如实知故，不乐于色，不赞叹色，不乐著色，亦不生未来色，受、想、行、识亦如是广说。色不生，受、想、行、识不生故，于色得解脱，于受、想、行、识得解脱。我说彼解脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦聚，是名色灭，受、想、行、识灭。是故，比丘，常当修习方便禅思，内寂其心，精勤方便，如实观察。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如观察，如是……乃至作证十二经，亦应广说。
(六七)
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘我来自潮州，修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫不如实知色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知故，乐著彼色，赞叹于色，乐著于色，赞叹色故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼苦，如是纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实知色集、色灭、色味、色患、色离，如实知故，不乐著色，不赞叹色，不乐著赞叹色故，爱乐灭，爱乐灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭，如是纯大苦聚灭三界超市。云何多闻圣弟子如实知受、想、行、识，识集、识灭、识味、识患、识离如实知，知彼故不乐著彼识，不赞叹于识，不乐著赞叹识故，乐爱灭，乐爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼苦灭秀逗糖，如是纯大苦聚灭，皆悉得灭，比丘，是名色灭，龙元建设集团受、想、行、识灭。比丘，常当修习方便禅思，内寂其心机甲契约奴。”
佛说此经已约翰兰博，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如观察……乃至作证十二经，亦如是广说。
(六八)
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集，受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱……乃至纯大苦聚生，是名色集；如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、识集。云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼乃至色眼识生，三事和合生触八路中文网，触灭则受灭……乃至纯大苦聚灭；如是耳、鼻、舌、身、意，缘意及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭，爱灭……乃至纯大苦聚灭，是名色灭，受、想、行、识灭。是故，比丘，常当修习方便禅思，内寂其心北蔡中学。”
佛说此经已华夏立国传，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如观察……乃至作证十二经，亦如是广说。
　 受与生及乐亦说六入处
　 一一十二种禅定三昧经
(六九)
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，见不如实知色集、色灭、色味、色患、色离；不如实知故，乐色、叹色、著色、住色；乐色、叹色、著色、住色故，爱乐北京混子取；缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、苦恼，如是纯大苦聚生，如是受、想、行、识广说，是名有身集趣道。比丘，有身集趣道，当知即是苦集趣道。云何有身集灭道？多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离；如实知故牟凤彬，于色不乐、不叹、不著、不住；不乐、不叹、不著、不住故李政颖，彼色爱乐灭；爱乐灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦恼，纯大苦聚灭，如色、受、想、行、识亦如是，是名有身灭道迹。有身灭道迹，则是苦灭道迹，是故说有身灭道迹。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如当说有及当知，亦如是说。
名词解释：
有身：
sakkāya，另音译为「萨迦耶、自身」，义译为「常住身」、「己身」。

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