【视频】欢乐的篝火晚会-传奇草原文化旅游

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晚宴之后，在广场举办了欢乐的篝火晚会。




烟花爆竹，冲天而起，映红了草原的夜空。



语言是苍白的，还是看看录下的几段视频吧！


【附录】
草原夜色美，篝火晚会乐
草原夜色美，
琴曲悠扬笛声脆，
晚风吹送天河的星啊，
汇入毡房闪银辉。
啊哈嗬，哎啊哈嗬！
……
当一轮新月挂在西天，星星缀满夜空崔自默，在这悠扬而动人的歌声中，别开生面的草原篝火晚会开始了。
蒙古民族在草原之夜举办篝火晚会的习俗，谁也说不清开始于哪朝哪代黑粉虫，但有一点是十分清楚的，那就是它起源于牧人们围着篝火劳动生息、欢庆丰收的早期游牧和狩猎时代。
“琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌石一歌。”唐朝著名诗人岑参在今内蒙古西部草原上参加篝火晚会普朗东，观看美人舞，写下了这样给人以身临其境实感的诗篇：
美人舞如莲花旋，
世人有眼应未看。
……
曼脸姣娥纤复秾，
轻罗金缕花葱茏。
回裾转袖若飞雪，
左延右延生旋风。
琵琶横笛和未匝，
花门山头黄云合。
忽作出塞入塞声，
白草胡沙寒飒飒巨的笔顺。
翻身入破如有神，
前见后见回回新。
……
大清帝国时代比佛利拜金狗，这种草原篝火晚会更为蒙古族人民所钟情。那时候，甚至连三五岁的孩子也酷爱这样的歌舞晚会，也能够翩翩起舞，跳那牧民们喜爱的天魔舞。乾隆皇帝爱新觉罗·弘历在《过蒙古诸部落》的组诗中写道：
小儿五岁会骑驼，
乳饼为粮乐则那（美好之意）。
忽落轻沙翻得意，
揶揄学父舞天魔。
这里，只就篝火晚会上的主要舞蹈——“安代舞”作一点介绍。
“安代舞”这种舞，不拘形式，一个人拿块手绢就可以跳起来。百十号人、几百人在一起，每人一块手绢，也可以同时欢快地跳起来。
据民间传说，从前，有一对蒙古族老夫妇，只有一个心爱的女儿。女儿长大了，可是，因为婚姻大事不顺心，日思夜想，积郁成疾，经过多方求医，久久未能治愈。乡亲们深感同情，便以歌舞为她解愁。姑娘听见歌声九大堕天使，也听到相爱的心上人在为她歌唱，于是心情顿时轻松起来，病情好转。从这以后，便产生了“安代舞”。
其实，“安代舞”这种舞蹈形式是古代北方民族共同创造的，它具有歌舞结合、载歌载舞的特点。那时候，中国北方游牧、渔猎民族，大多信仰萨满教，他们在推选可汗、缔结盟约、兴师征战和祝贺胜利的时候，都要举行重大盛典天龙之大醉侠，请萨满来主持向神明祈祷的仪式，大家便围绕着蓬起来的松树或者敖包，边唱歌边跳舞。因为这种歌舞形式简单，人人都能跳贴身强兵，所以流传也很快。
现代流行的“安代舞”的故乡是在内蒙古东部的库伦旗。从清朝中叶利云卡盟，它就在那一带兴盛起来。周厚恩最初，它是人们用来驱赶病魔或者青年男女互寄相思爱恋之情时跳的。但久而久之宝洁生活家 ，在艺术形式上，它逐步发展成为一种综合性的民族艺术，把音乐、舞蹈和歌谣三者密切结合起来，在表演“安代”时的唱词中，既有民歌、好来宝（一种自拉自唱的说唱艺术形式），也有祝贺词、讽刺歌谣等，将多种传统的民族文艺形式揉合到舞蹈与音乐之中了；在活动地域上，它很快跨越了茫茫大草原，跨越了东西部数千里的界限，在内蒙古广大地区流行开来，成为了整个北方民族所喜闻乐见、经久不衰的歌舞表演节目。每当喜庆的日子来临，不分男女老少，都要穿戴鲜艳的民族服装，围着敖包、篝火，伴着乐曲琴弦翩翩起舞。
古人说：“歌之不足酷抠族，舞之；舞之不足，蹈之鬼首传说。”“安代舞”正是这样的一种舞蹈形式。它没有雕琢、造作的成分，一招一式都流露着远古遗风，散发着浓郁的生活气息，直率、充分地表现着人们的内在心境和审美情感，以群舞的形式来昭示一种群体的共鸣和气势。公元1961年，著名教育家叶圣陶先生盛赞“安代舞”：
一唱群和齐顿拍，
移时高转彻云天，
赓歌继阕尽流连艾比盖尔。
现代军旅作家陆柱国在参加草原篝火晚会，看了热情奔放的安代集体歌舞后，连夜写诗赞美安代舞：
街头一呼跳安代，
三岁幼儿离母怀，
七旬翁媪弃杖走，
老小尽奔场内来。
彩巾起处云披霞，
舞步落时浪卷沙，
妙歌插翅飞九霄，
行人路上停车马雨雪曲。凯驰清洁设备
……
在晚会开始的时候，一般先由十几个人手持手绢围成圆圈，圈内由两名民间艺人边跳边领唱，圈外的人一起助唱丛林雇佣兵。歌和舞全部是即兴的太极十二拍，然后，大家在艺人的带领下，一唱一和，此起彼应。这时候，参加的人越来越多，圈子也越来越大，歌舞也更加热烈。人们兴之所致，往往一连举行几个晚上，甚至十几个晚上。有历史记载，有个地方曾经连续举办“安代舞”篝火晚会40多个晚上。
在召河的多个旅游点上，晚上都要举办这样的草原篝火晚会。您和您的旅伴们不妨来参加，痛痛快快地玩一玩、跳一跳、乐一乐！
（转自胡杨《召河风情》）
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摄影
胡 杨
一位出生南国而将毕生献给北疆的老者，一位喜爱文字和摄影的老者，一位标榜自己“我站在戈壁上，我喜欢这个世界”的老者，一位愿意与所有微友成为好友的老者……
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