陈凯师资深算命师傅分享「周易」最经典的十言！细细品味！建议收藏！-男女风水

陈凯师
（87岁高龄盲人算命大师全程视频/语音通话亲算，小丽跑腿帮忙排队+翻译，有需要的缘友可以联系我安排排队），以下转载。

《周易》十句话，读懂天道人道，看透得失祸福

自天助之，吉无不利。
良多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，固然是大吉大利。如许，人就犯了一个最遍及的弊端：宁可信托外在的奥秘力量，而轻忽本身的内在寻求。而易经的主旨，是完全以酬报本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的发奋图强。
与其求神拜佛，不如求本身。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说的发奋图强等等。是以，自，便是指本身，又叫做小宇宙；天，便是指上天，又叫做大宇宙。《易经》是提倡天人合一的。
人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，便是天人合一。自佑者，天亦佑之。自是内因，小情形；天是外因，大情形。所以说，大情形、小情形都在保佑本身，固然心想事成、吉无不利了。
我们生平都在寻求大吉大利，要记住，重点在本身，不在别人。《易经》一起头就告诉我们，要靠本身，不要寄希望于人家的辅佐。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。意思是说，我们要靠本身，失败与别人无关，只是本身没全力或者没做好。

积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
吉和凶偶尔辰是相对的、变化的。有些事对付张三是吉，对付李四可能就是凶。这里面有良多变数，可是当通通都在快速变化的时辰，定命只需一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。
明明可以赢利，末了蚀本了，究其缘故缘由，不难创造，就是当初的一时恶念将整个工作搞乱掉了。而怎样做怎样不合错误的人，末了的了局却很好，仿佛是老天在保佑，其实不外是人的良心在产生浸染。本来会做坏的，有了良心的牵引，可以自我批悛改来，我们的信奉就在这里。

天道亏盈益谦，隧道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接收。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；隧道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的赋性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的赋性也是讨厌布满者而快乐爱好不满者。
谦卦是《易经》之中唯逐一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高峻，但处于地下，高峻表示不出来，此在人则象德行很高，但能自发地不显扬。
由于六合人神的赋性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为六合人神共佑助之，故能“利市”，这就是中国酬报何将谦逊视为美德的缘故缘由地点。实际上，“谦”的本质寄义是一种永不骄傲，永久进取的精神，与让步悲不雅观不雅观以及情势上的礼让骨子里却傲慢骄傲的伪正人风格是不相干的。谦有如大海，已然宽宏壮空阔大矣，却位于百川之下而包容百川。

亢龙，有悔。
一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能降落，所以它反而有了忧郁悔闷了。
人在做任何工作，都没有经由深图远虑，去考虑终极的终局与后果，以及各种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”，启迪我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为本身找好退路。不然就会有凶险。
越王勾践在范蠡和文种的辅佐下，卧薪尝胆二十年，灭掉吴国。范蠡晓得勾践的为人，可与同患难，难与共安泰。于是范蠡不辞而别，率领家眷，出三江而入五湖。后来假寓于陶，成为巨富。范蠡走时，曾投书同僚文种，挽劝他速速出走。
文种对付范蠡的出走并不理解，认为越王不成能如斯绝情，当他看了这封手札后，才如梦初醒，今后他假托有病不上朝理政。越王的猜疑之心日益吐露，便派人赐赉文种一把剑，说道：“师长教师教我伐吴七术，我仅用其三而衰亡吴国，其余四术还藏于师长教师胸中，请师长教师跟随先王，试行余法吧!”文种见所赐之剑，恰是昔时吴王赐伍子胥自尽的那把属镂剑。文种长叹一声，怀着无比悲愤的神色引剑自刎而死。

直、方、大，不习无不利。
这是“坤”卦爻辞。朴重仁信，准绳处世，宏壮包容，依这里世，不学世俗那套也无不利。
直，朴重的仁信；方，以很强的准绳性强处世；大，宏壮包容的心襟怀胸襟，是一副立位朴重，居体端访求，胸襟宽方，网罗万物的笼统。“不习无不利”，不消进修世俗的那一套也不会不利。“不习”之“习”，是酬报存心砥砺的意思。就是如王弼所说：“不假营修而功自成”，强调天然的品质，否决子虚骄饰。

六合不交，否。六合交，而万物通。
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是六合不交，泰的卦象是六合订交。
六合之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只需六合之气订交，万物才能生长，世界才会利市。这就是大吉。这启迪我们，做人干事都要学会沟通。前人云“他山之石，可以攻玉。”
天与地沟通交流，万物才能生长。人与人互相沟通交流，社会才会布满生气。交流是个广义的用法，比如我们念书、进修，也是一种沟通和对话。是以，无论我们做人干事，都不要把本身限定在本身的“小宇宙”里，必定要和家人伴侣交流，要和前人交流，和不合春秋段的人交流，和大天然交流。只需如许，我们的世界才会加倍饱满而多彩。

无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在困难困苦中应死守纯粹，必定会有好的成效。
前两句话是说，世界不时辰刻都在产生变化，平地在某个时辰会变成山坡。这就是说，人生困难和困苦虽然不能按捺，但却可以改变成平展的大道。
《易经》让我们在困难困苦中保持忍耐和贞正之心，如许做必定会有好的成效。无独占偶，《论语》中记实孔子被困，已经没有了粮食，他告诉门生们“正人固穷，小人穷斯滥矣。”正人身处困境，可以坚持自我，熬曩昔，而小人却不明白坚持准绳，一碰着坚苦只会反叛和逃避。

尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以藏身安身也。
尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇如许的事物，身体是要冬眠起来的，为的是可以继续保留。 意思就是为了往后的生长，不放且则冤枉一下，顺便积储力量。
《周易》从尺蠖和龙蛇这些动物，看到了世事荣枯中的人生升沉。俗话说，人无千日好，花无百日红。人不成能永久的风光腾达，固然也不成能一辈子都在不利。这就要我们能屈能伸，在困苦中，要学会屈以求伸，在危险中，要学会蛰以存神，就像动物冬眠以遁藏寒冷的冬天那样。若是能做到这些，即使深处困境也不会有凶险。蹇，正人以反身修德。
蹇是《周易》第三十九卦，原义为跛，引申为坚苦、艰险，步履不便。人生不如意事十之八九，每小我都市履历“时运不齐，生不逢辰。”的时辰。面临蹇塞的路径，《周易》告诉我们，要学会“反身修德”。
“反身修德”就是说，当我们陷入困境，首先应该反思反省现实我们做错了什么才导致如许的成效？正人以正位凝命。
正位凝命，指摆正位置，凝聚力量，以完本钱身使命。
正位凝命网罗两个方面，一是摆正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、划定礼貌之相，用于例如默坐中的心态和姿态。曾国藩就曾为本身立下课程十二条中默坐：每日不拘何时，默坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
二是以正念、正心立身于精确的职位，凝聚力量，稳健干事，完本钱身使命。这是我们做人干事的立场和意义，我们每小我都应该摆正位置，凝聚力量，完本钱身身上的人生使命。感谢大家一直以来的支持，若有不足之处，还请各位评论区指出！祝大家，六事安康，大吉大利！孔子说过，不知命无以为君子，在这里，我发表出自己的看法，所谓知命，是让你通过算命师傅的解说了解现处环境，自身条件，运势，再去处事，而不是问一些你以后会成为什么之类的问题。如果都知道了，每天不求上进，终日浑浑噩噩，就算你命中有大财，最终也会因为你的不作为而改变运势。知命，关键在于“知”，你得知道自己所处的环境，自己是个什么角色，万万不要力小博大，力大求小！欢迎大家可以在评论区发表自己的看法！