陈凯师赛德克.巴莱-张立里

陈凯师◇
莫问天涯路几重，轻衫侧帽且从容。
这部电影上是赤裸裸地对雄性的讴歌。其中部落人矫健优雅的狩猎姿态，肌肉强壮，孔武有力，就是野蛮时代最体面的一种活法。奔跑在山林之间，满足温饱，建立家庭，族人和睦，很像当代知识分子向往的桃花源了。讲到雄性，就不能不谈到父性，每个部落像世袭制一样，传下头目的位子，头目当然也得是骁勇善战者才得以服众，于是一代代头目都语重心长的教导自己的儿子，每一个父亲影响一个儿子，也因此图腾在赛德克.巴莱们心里才如此不可撼动，它就是父性的象征。当你是一个优秀的猎人，当你为了本部落浴血奋战，就可以通过彩虹桥，成为本民族的英灵。

如果没有清政府与日军签订的那一纸割让协议，这个民族也不会陷入水深火热之中，他们可能会缓慢地发展成另一种形态，或是维持原样也未可知。而日军的强势插入，使得山林的主人成为了低人一等的原住民，日本人是认为他们是日本国的子民的，只不过是贱民。日本没有屠杀当地民族，只是奴役，和不公正的对待，将它人为地文明化。相比之下，日军在中国大陆令人发指的屠杀行为，真值得拍它几十部赛德克.巴莱。

电影里血腥的场面不少，不管是老人妇女小孩，都做自己能做之事。部落精神等同于民族精神，像我这样受爱国主义和爱民族主义洗脑下长大的孩子，全程看得都是比较激动的。

日本人在山林设立哨所，医院，学校，商店等现代机构，孩子们全部学日语，二十年后，很多原住民已经被日本人同化，真正按原始方式生活的人数越来越少，眼看就要消失，人们会去上日语学校，做日本警察，娶日本女人。
老一辈的人产生危机感，发动历史上真实的暴动。其中有一句经典台词：如果你们的文明是让人卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲。
头目每次演讲都像奥巴马一样煽动性很强，但是我想说的是：哪怕到二十一世纪，文明都是让人卑躬屈膝的，起码我在社会主义的中国感受到的是这样。不过我对瑞士这种高福利国家还是有幻想，没去过，不评价。

“天地不仁，以万物为刍狗”。天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事。
为了节约粮食，妇女们集体自尽。在这场战斗里看是悲壮的，但是在人的坐标里，就只是一个选择而已，没有什么在逼你，是你自己这样要求你自己。

“恩生于害，害生于恩”。害你的人，到后来你发现，他真的是你的大恩人；对你有恩惠的人，到后来你发现，就是这些人把你活活害死的！
比如说已经被日本人同化了的一郎和二郎，在战争开始之间就携全家一起自尽。他们生活在部落和日本人统治的矛盾里，努力在寻找一个好的出路，结果两头都不讨好。一郎切腹自杀，身着日装；二郎上吊，身着民族服装；他俩都为日本人服务，却也都帮助了本部落的人。这些人啊，可以说他不坚定，也可以说，他是时代的弃儿。放在当今世界，就是一个老老实实交税从不惹事的五好公民。

并不是每一个部落都暴动了，去反抗日军。有一个部落甚至为了保存自己的火种，与日本人沟壑一气，反过来屠杀暴动的部落。最后死得很惨，电影这样处理是对的，这可不就是我们大陆的汉奸么。敌人固然可恨，但它始终非我族类，你既是我族类，相煎何太急。

自由的野蛮远比奴役的文明更重要，无自由，毋宁死。

看完电影，我才在演员表里看到徐若瑄和温岚的名字，徐若瑄在剧中找出来了，温岚找不着。有好几个镜头徐都出现了，我竟然没发现。这说明，一部好电影是可以教出好演员的。

我亦飘零久
IOS系统用户
赞赏通道