陈凯师赛 亚 生 命 读 经】第五十篇上 719天【以-面包之家AZ

陈凯师被真理构成
五年计划，读完1984，赎回光阴，被真理构成！
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第五十篇　按着神新约经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督（一）
读经：以赛亚书五十三章一至十节下，十一节下，十二节下，哥林多前书一章二十四节，约翰福音一章一节，十四节，提摩太前书二章五节下，希伯来书二章十四至十八节，马太福音一章二十一节，彼得前书二章二十四节，三章十八节，马太福音二十六章五十七节，五十九节，六十五至六十八节，路加福音二十三章一至十二节，约翰福音十八章三十三至三十八节，十九章一至十六节，路加福音二十三章三十二至三十四节上，马太福音二十七章五十九至六十节，四十五至四十六节，希伯来书九章十四节上，约翰福音十章十七至十八节，希伯来书九章十二节，使徒行传十章四十三节，十三章三十九节，罗马书五章十节，哥林多前书十五章四十五节下，罗马书八章九节下，腓立比书一章十九节下。
祷告：主，我们何等感谢你，你再次把我们召聚到你的名里。今天全世界都在忙碌，但你把我们分别归你，使我们来到这里，借着你的话来认识你。我们要清楚认识你，认识你的步武、你经过的阶段、你的所是、以及你的所作。主耶稣，今天晚上与我们同在。用你得胜的血遮盖我们，抵挡一切从黑暗之子而来的阻挠。主，我们信靠你，你要来涂抹我们每一位，涂抹会中的每一个行动。主啊，我们对你说，我们爱你。我们要活你。所以我们要在每一细节上认识你。主，击败仇敌，怜悯我们每个人。阿们。
在本篇信息和接下来两篇信息的主题，乃是“按着神新约经纶，在四个阶段里之包罗万有的基督。”我们若要照着以赛亚五十三章来认识基督，就必须看见以赛亚五十三章所清楚说到基督的四个阶段。头一个阶段，就是基督的成为肉体；第二，是祂钉死的阶段；第三，是祂复活的阶段；第四，是祂升天的阶段。在本篇信息中，我们要来看头两个阶段；在下两篇信息中，我们要来看后两个阶段。
以赛亚五十三章是非常有意义的一章。这一章乃是在主回来时将要得救的以色列家所要作的承认。撒迦利亚十二章告诉我们，当主耶稣回来时，以色列家要在同一天，甚至同一个时候得救。撒迦利亚告诉我们，犹太人要回到他们祖宗之地（八7～8）。在末七，这世代末了的七年，开始的时候，敌基督要与以色列立盟约，但在末七之半，他就改变主意（但九27）。然后三年半之久，他要逼迫犹太人到极点。按照撒迦利亚十三章八节，三分之二的犹太人要被他杀害，只有三分之一存留；留下来的也许大多在耶路撒冷一带。敌基督杀了那么多犹太人以后，仍不满足。按照撒迦利亚十四章二节，他要攻取耶路撒冷，城中一半的民要被掳去。那些留下来的只占归回祖宗之地那些犹太人的六分之一。在那关头，敌基督企图要吞灭、毁灭整个以色列族，但主要下来击败他，余剩的犹太人要看见主，并且承认祂是他们祖宗所刺的。他们要全部悔改并哀哭（十二10～14）。这些遗民这样作，就接受了基督。他们都要在一次全家的救恩中得救。那时他们就要述说以赛亚五十三章，那段话将对他们满了味道。
以赛亚五十三章写于接近二千七百年前。虽然这二十七个世纪以来，犹太人一再读这章圣经，但他们不知道其中所说的是什么。今天几乎所有读圣经的人都珍赏以赛亚五十三章，但他们可能没有真正明白这一章。我发现要使你们清楚这一章，最好的路乃是帮助你们看见这一章里所启示基督的四个阶段。
基督在头一个成为肉体的阶段里，有三十三年半之久；祂在第二个钉十字架的阶段里，约有六个小时；而祂在第三个复活的阶段里，已经二千年了。基督复活的阶段将没有终结，要持续到永远（启一18）。在祂的复活以后，基督进入了祂的升天。祂是在复活里升天的。要将基督的复活与祂的升天分开，乃是不可能的。今天基督在复活里，又在升天里。祂曾成为肉体，又被钉十架，但如今祂是在复活并升天里。祂是在基于祂复活的升天里。祂的复活带来祂的升天。二者绝不能分开。如今祂在复活里又在升天里永远活着。祂不仅是复活的基督，更是复活且升天的基督。
壹　在祂成为肉体的阶段里
基督的头一个阶段，就是成为肉体的阶段，并不是祂救赎的一部分。基督是我们的救主，祂的确救赎我们，但祂的成为肉体本身并不是祂的救赎。以赛亚五十三章二节说，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。”基督像嫩芽和根出于干地，这不是祂救赎的一部分。照样，祂不被人尊重（3），也不是祂救赎的一部分。
以赛亚五十三章一节下半至三节说到基督的成为肉体。一节说，“我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？”耶和华的膀臂是一种比喻，表征耶和华自己在祂的能力里。因此，耶和华的膀臂就是神自己在祂拯救的能力里。耶和华的这个膀臂已经显露。二千年前，当主耶稣从拿撒勒出来传福音的时候，那就是耶和华膀臂的揭示。基督作耶和华的膀臂向许多人显露，但他们没有看见祂是耶和华的膀臂。他们没有看见祂就是耶和华自己在能力里来拯救他们。
使徒们基于耶和华膀臂的这个显露，就有所传讲（约壹一3）。但他们所传的有谁信呢？当主耶稣回来的时候，以色列的遗民都要悔改并哀哭。那时他们要重述以赛亚五十三章一节：“我们所传给人听的，有谁信？耶和华的膀臂向谁显露？”然后他们要接着讲述：“因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。……”（另译）。二节开头的“因为”一辞非常重要。为什么没有人相信所传的，接受关于基督的启示呢？因为祂不像一个君王，乃像嫩芽生长在耶和华面前。因此，他们就不相信使徒们所传的。在四福音里，有好几次犹太人藐视主耶稣，说出这样的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46）。以及“这不是哪木匠的儿子吗？”（太十三55）。如果耶稣是从伯利恒出来，从王家的城出来，也许很多犹太人就会相信祂。但他们没有相信，因为祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。
以赛亚五十三章三节开始说，“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”一节说基督是耶和华的膀臂，而三节说祂是多受痛苦的人。耶和华的膀臂就是在能力里的耶和华，而多受痛苦的人乃是耶稣。二者摆在一起，就等于成为肉体。有一天耶和华这位大能者（以罗欣，Elohim），成为一个人名叫耶稣。在以赛亚五十三章，耶和华乃由耶和华的膀臂所表征，而耶稣被称为多受痛苦的人。这就是成为肉体。
一　作为完整的神，成为完全的人
基督是完整的神，由耶和华的膀臂，神的大能，所表征（赛五三1下，林前一24），祂成了完全的人，由多受痛苦的人所表征（赛五三3上，约一1，14，提前二5下）。旧约的辞是“耶和华的膀臂”，新约的辞乃是“神的能力”。林前一章二十二至二十四节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”在这几节中，钉十字架的基督相当于以赛亚五十三章三节多受痛苦的人；神的能力等于以赛亚五十三章一节里耶和华的膀臂。因此，这两段圣经清楚说到成为肉体。
二　作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活
基督作为完全的人，过着卑微痛苦的为人生活。祂的出生是卑微的，祂的家庭状况是卑微的，祂的生活也是满了痛苦。
１　在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地
首先，祂在耶和华面前生长如嫩芽（生长如微小柔弱的人）（赛五三2上）。这里的芽乃是非常幼嫩、微小并柔弱的。基督生长不像大树，乃像微小、柔弱的嫩芽。因着祂是这样微小，所以没有人会注意祂。祂也像根出于干地，意即出生于贫寒之家。祂的母亲马利亚和她丈夫约瑟，住在被人藐视的加利利地区，一座被人藐视的城。不错，他们是大卫的后裔，但大卫的掌权约在耶稣出生一千年以前。当马利亚和约瑟出现的时候，王家已经变得无足轻重了。在以赛亚十一章一节，耶西的王家被比作树的不。从那不出来了基督这根枝条。因此，祂的出生非常卑微。
２　无佳形美容
祂无佳形美容，人看见祂的时候，也无美貌使人羡慕祂（五三2下）。如果耶稣非常俊美并吸引人，非常威荣并有能力，每个人都会被祂吸引。但耶稣没有佳形美容，也没有美貌。祂没有威荣，反有贫穷；没有美貌，反而面貌憔悴，形容枯槁（五二14）。
３　被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂
第三，基督被藐视，被人厌弃，好像被人掩面不看的一样，人也不尊重祂（五三3）。犹太人看到祂时，常常掩面不看。当祂被挂在十字架上时，许多人都掩面不看祂。不仅如此，他们也不尊重或敬重祂。这是基督的人性生活。
４　过着多受痛苦，常经忧患的人的生活
第四，基督过着多受痛苦，常经忧患的人的生活（五三3上）。基督作为人，祂的人性生活并不富有，反而满了痛苦。并且，祂也常经忧患。祂所熟悉的，除了痛苦和忧患以外没有别的。这不是为着救赎，而是基督为着完成救赎所有资格的一部分。
三　完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离撒但、罪、死和己
基督是这样的一个人，过着这样卑微并痛苦的人性生活，使祂完全够资格作救主，拯救堕落的人脱离四件事：撒但、罪、死和己（来二14～18，太一21）。以上所说的各项与救赎或救恩并没有直接的关系。这只是使基督够资格作我们救赎主和救主的资格。