陈凯师赐你持续信心与无穷之恩的圣灵-伯特利

陈凯师
赐你持续信心与无穷之恩的圣灵
《罗7:6；8:1-2, 9,13,22-28；9:1-2；12:1-2》
序论：如果用一个字来形容圣灵纯全性的工作，那就是“超自然”。若是超自然，那就是摸不着，看不到也听不见的。这就如主耶稣在《约3:8》形容圣灵的工作说：“风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来……”这里所说“声音”本是指那能够听见与感悟的，但确实那已经是现象了。另外所说的“意思”本是看不见的，本是无人能参透的神的旨意；这里头包含了神的预定、拣选，或可说是恩典。所以，若我们看见一个人决志信主，将信心放在主耶稣，那已经是看得见的事情了。但是，这人在灵里被重生的那原先的意思，是没有人能预测得到的。其实，这不仅是重生之事而已，就是圣灵在万事的运行与带领也是如此。当祂将一个意念放在祂仆人心中，当祂将能力赐给一个完全无能的信徒，当祂兴起与衰微一个君王与新的时代，我们能预料得到吗？我们能领悟出一个何以为然吗？
在圣灵的工作上，我们人都是事后诸葛亮，在我们的沉睡里被点醒，在我们的有限里被坚强；但若是这样，谁是那真正认识圣灵，能享用他最大的能力的呢？就是那借着认识神所启示的真理来生发新的感悟，以此来顺着圣灵行的人。所以从此而言，若我们的心里不懂得何谓心灵的新样，或是用人性的感悟来要经历超自然的主，我们便会落入限制或是更加误解圣灵工作的光景，这都是历史历代信徒犯上的错。就如同，因信称义不在于我们，乃是圣灵在祂恩典里施行的救赎所带来的，我们也不要以我们的人性来造出我们对圣灵的认识与经历。确实，感觉与现象都会欺骗我们，在得救的事上与得着能力的事上，很多信徒总是要捉的是感觉与现象，结果就是捕风捉影而已。但是，真赐给我们的（真理和圣灵的帮助）却是长久不变的。特别，当今世代邪恶，各种的灵（假先知所带来的）已经出来了（象征：无底坑上来的兽已经上来了《启4:7》），我们更是要从真理有根有基的认识与经历圣灵。若没有真理，判断的标准何在呢？谁说人数多的教会就有圣灵大能的工作？谁说外在彰显的恩赐与能力就是圣灵的大能？谁说听道泪流满面就是被圣灵感动？谁说心里感到激动与迫切就被圣灵充满？谁说挣扎与忧伤就没有圣灵的大能？谁说当信徒卧病在床上或是遇到苦难时就毫无圣灵荣耀的彰显？我们不要以世界的风潮与我们堕落的文化想象出圣灵的工作。
当然，我们也不能说人贫穷、疾病、失败、无能无力的样子就是圣灵的工作；但我们一定要从真理（神的说明书）来认识圣灵的工作，之后我们必定要透过经得起的考验来认识圣灵的工作，这就如同患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望（因圣灵的爱大大的浇灌与坚强人心），所以不至于羞耻。试想，人的患难怎能达到这地步呢？人在患难中一般上都是受众人的耻笑、可怜、施舍等，怎能会不羞耻呢？被关在监狱的保罗怎能不羞耻呢？他身上有根刺不除去怎能不羞耻呢？他立志为善却行不出善时怎能不羞耻呢？确实，圣灵所浇灌的爱使他在各种患难与软弱中生出了他从来没有的特性（那从天上而来的老练与盼望），因此圣灵超自然的能力将同时会叫更伟大与意想不到的事发生，如同人心被感动归向主，福音大大被广传，荣耀的见证留给后来时代，使荣耀归给主。

1.信徒无法认识圣灵的作为是因为相信自己的掌控力
1）人相信自己的掌控力带来他无法认识圣灵的能力
看起来，我们人有很多能够掌控的，但在属灵层面，我们是完全无能无知的。乍看之下，这世界聪明通达的人好像能够尝试掌控很多东西，例如：工具、机器、家庭、关系、经济、前景，甚至是人心（积极心里学），但是这现象世界的背后是有一个看不见与更有影响力的灵界在影响。这属灵世界的运作是人毫无知情的。一个君王怎么掌权或废除，一个国家怎么兴起或衰微，或是我们从没想象到的意念与能力怎么临到我们，那并非是我们能预测到的。倘若我们从恶者得到一个错误的暗示（如同扫罗），然后继续发展那暗示，我们生命所受到的损害是多么的严重；但从另一方面，《林前2:9》也说：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。所以，我们不需因我们未曾走过的路，未曾明白的事，未能胜过的试炼与挑战感到无助，因为那拯救我们的将圣灵赐给我们，在凡事上指教我们。祂是那真理的圣灵，也通过真理指教我们的。倘若我们真信从神的话，在那信从的人心中就潜伏着圣灵一切的感动、指教、能力、恩膏等。那本是超自然的，绝非人眼能见，人耳能听，人心能明白的。
2）人要认识自己的不能与不懂，才能开始借着圣灵领会天上的事
①《罗8:1》告诉我们人无法达到不被定罪的光景，因为都犯了罪；②《罗8:2》告诉我们人无法脱离罪和死的律。死亡与审判的事实总是潜伏在人的命运与良心里；③《罗7:18；8:13》告诉我们人无法行善（或说：治死身体的恶行）。在此，我们要知道相对的善不等于圣经所说的善。人与人之间有比较好的，但是当神的律法一出现，没有一个能行出律法的精意；④《罗8:15》我们（有罪的）人其实是无法呼叫上帝“阿爸！父！”在万人的内心里，一旦想到神心里所认知的是刑罚者；⑤《罗8:17-18》告诉我们人无法领会受苦中的荣耀；⑥《罗8:26-28》告诉我们人不能明白神的旨意，所以不晓得如何祷告祈求；⑦《罗8:31-39》告诉我们人是无法在患难困苦中看见基督的爱而得胜有余。
所以，基督钉十字架所带出的启示与智慧是那自以为义与自以为聪明的人不懂的。所以《林前2:8》说：“这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”他们不知道是因为他们以为自己已经知道了；他们将自己的聪明、意志、才能举起到了一个无法再谦卑的地步，所以神深奥的事（救赎与能力）是向他们隐藏。今天，若教会的信徒犯上同样的错，圣灵的工作将开始隐藏，教会就会造出假信仰、假信心、假敬虔、假服侍、假道德等，从那时起教会的基督信仰精神将会走下坡，时代也就会走向没落了。

3）当回到对真理的认识，回到确认与依靠真理（事实）行事
既然圣灵的工作是超自然，也唯有透过真理显明。我们先要将真理传讲得正确与全备，半真半虚的真理不是真理，反而是经不起时间与试炼的考验。另外，当我们听了真理之后，我们是否真信，那也是我们内心里的事。但是，我们又怎么知道自己已经信了呢？难道是借着那正面的感受吗？往往，我们的感受会欺骗我们。所以，圣经在讲有关圣灵的事并不是用感受带出来的，例如：你感觉不被定罪了吗？你感觉没有试探了吗？你感觉有能力吗？你感觉有希望吗？你感觉你是蒙爱的神儿女吗？你感觉你与神很亲近吗？不是！圣经从来没有教导我们如此经历圣灵，但我们的潜意识里常常就是用心里的感觉或乐观的现象来要经历圣灵，从这里我们就很容易掉入自己欺骗自己，或说无根无基的肯定圣灵在我们身上的工作。事实上，圣经讲解有关对圣灵的经历是带有实际的明证。何明证呢？就是：当撒旦借着人的话控告你时，你能够仍旧安然与谦卑的面对，这就证明圣灵在你心中所给予你不定罪的确据；当苦难试炼来，你那时能被扶持，甚至生出忍耐、老练、盼望就证明圣灵大能的工作在你心中；你在软弱或受罪的恋慕时能仍旧呼求阿爸父，就证明你有儿子的灵在你里面；你在至暂至轻的受苦里能看见另外一种属天的荣耀，那就证明你是有圣灵的內住与充满的人；你在不能胜任的挑战里，经历圣灵按时按事的帮助，就证明了圣灵的恩膏在你的生命里；你在运用恩赐时全然以爱出发，就证明了你从圣灵得了最大的恩赐等。其实，这一切都是超自然的经历，是反常且是悖论的，但却是带出一个人生命里真实有圣灵的內住、感动、能力、恩膏的明证，或说他已经真信从了真理，所以能经历真理的圣灵凡事的帮助。
2.圣徒在经历圣灵的两大劣势
1）跟从服侍主仍按着仪文的旧样，不按着心灵的新样
《罗7:1-6》很清楚告诉我们说有关仪文的旧样。这由两方面能带出来，一是仍旧将救恩看为是靠着行律法（人的功德）赚取。这种得救观念基本上是基督信仰的祸根，但却是一些基督教派到今天都没有归正之处，所以许多信徒在潜意识对得救的观念还是存有这种认为。基本上，这样的教义与天主教差不远。一间教会就算是有再强的峥嵘与复兴的事工，若是在这点没有教导清楚，那根本是在信仰上本末倒置。另外，若我们在跟从服事主所依靠的是自己的聪明、意志、功德、才能、经验等，那也是另一种仪文，因为轻视了圣灵活泼的带领，本源自于人本。今天，有不少的传统福音派也因为强调要持守真理，却沦落到只遵行字句，忽略精意。这样的信仰很快死板起来，甚至成为一种戒律形式，因为圣灵是不断要光照人的心《弗1:17；5:13》，将人所有的心意夺回，降服于基督《林后10:5》。祂也要大大地坚强人的心，使人在主的爱中行事《弗5:16-20》。所以，倘若没有继续被光照而更新，倘若没有不断在爱人的事上求进展，那样的跟从服侍主就落入仪文的旧样了。

2）不按着真理来认识与经历圣灵，以至随意接受与提倡灵的工作
今天，教会界出现了一种新的“属灵定义”，就是超出真理的范围，以新的知识、启发、感悟、经历等为属灵。确实，当相对的经历被绝对化的时候，那是一个非常危险的时代，因为那就是说人开始被现象牵引，不被事实牵引，在属灵层面这是一种退后路。《西2:18》特别提到这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大。确实，当「属灵」的定义与对「真理」的信从渐渐减少关系，然后将“信从真理所得的感动与能力”看为沉闷无味的时候，那就是非常危险的时代了。我们当晓得，那开启人心的神迹与经历绝不能取代人借着真理遇见神的事。因着事实，感悟经历逐渐而来。这与因着感悟经历，事实被证明为事实是绝然不同的。在此，我们也要以爱心对我们在灵恩与五旬派的肢体说诚实话。特别，当灵恩与五旬节运动在差不多100年前开始，教会界就逐渐将前所未有的关注与重视给予那有感悟性的经历与外在的现象；纵然灵恩与五旬运动带来了信徒对属灵层面的开启，也加快了基督信仰的广传，但这样大胆超出圣经的范围来要经历圣灵（例如：给予圣经以外的预言相当的主权、将方言当作领受圣灵之洗的明证或是属灵的凭据、将医治释放工作规模化或肉感化）若是无止尽的发展，很多新派的教导就会因此而出现（例如：积极的能力，潜意识的能力，成功神学，不讲罪的恩典教导等）。这些的教导与经历都非常新鲜，但主要带有两个特点，就是一：向往在肉身体感中经历圣灵的能力（不是信来体感）；二是向往一种人性所向往的自由（不是被真理的主权限制的自由）。没错，圣灵给人能力与自由，但因为我们活在那看不见的属灵世界里，超出圣经范围的能力与自由有相当的危险性。
3.将真理有根有基的发展，对圣灵无穷无尽的经历
1）察验何谓上帝善良、纯全、可喜悦的旨意
《罗12:1-2》可以说是在「活出心灵的新样」最关键的经文。就如同恩典与神的主权并行，圣灵与神的旨意是并行的。我们若不知道神的旨意又何能理解圣灵的工作呢？当我们诵读与思想真理，这真理要化为人的生活的关键就在于人能确知神的旨意。当我们谈到信心、爱心、盼望，那都是在明确神的旨意之下所得着的性情。倘若不明白神的旨意，信心不是成为了一种积极的心态？倘若不明白神的旨意，我们的爱神就毫无顺从的动机了，爱人也毫无智慧与深度了。若是说到盼望，为何能盼望呢？难道是因为乐观吗？那是因为除了知道主会再来接我回天家，还有得知与确认了许多万事互相效力，使我得益处的神旨意，之后心里才能大得圣灵的安慰与盼望。虽然在危难与困苦时，神会给我们那超自然的承受力；但再继续走下去，我们必须明白何谓神的善良、纯全、可喜悦的旨意，信心才能有根有基地持续到底。所以，我们在经历圣灵的工作上，千万不要在察验神的旨意上草草了事地学习，只寻求快感或暂时的解放。若是我们在学业、事业、事工、婚姻、感情、健康等遭遇危难，甚至受到打击，我们千万不要只有寻找一时的解脱。众人给予我们的祷告与安慰纵然是重要，但我们过后一定要自己不断的寻求主的美意，得知那唯有神向我们显明的真切之爱，这样我们就会经历扶持之灵的能力，使我们心里的力量刚强起来，大而有力的见证主恩。

2）在圣灵的叹息中经历真正的顺服与得胜
在经历圣灵的事情上，我们常常会遇到因不能顺服而受谴责的阻碍。（我现在是与那些愿意要顺服神但因为心灵软弱而受谴责的信徒说的）。《罗8:22-26》告诉我们说到我们信徒因信了神的道，生命里浮现出“叹息劳苦”（因为罪和一切它带来的破坏），之后又说到“忍耐等候”（必要的过程），然后在软弱中得“圣灵的帮助”（说不出的叹息）。其实，圣经在《罗8– 圣灵章》带出圣灵帮助我们的现实。因为我们罪性的存在，忍耐等候的过程是必要，但圣灵的帮助是绝对。有时，我们顺服的道路不是这么的直接；我们很多时候都很想「直接地顺服，彻底地摆脱罪，感觉到胜利」。当然，这是一个理想，但现实上不是这么直接的。我们人有软弱，往往在过程中会受到软弱体质的辖制（因此感觉不到能力，甚至也认为自己没顺服），但实际上，那用真道生了我们也洗净我们的圣灵是不断作祂信实的工作。圣经说祂在我们软弱中为我们叹息；圣灵对神儿女们最深切的感叹，如同妇人要产下婴孩时的叹息劳苦。这叹息（不是绝望或受控告）也就是我们这因信了神的话之人还活在这罪恶的世界与自己罪性的软弱中常常带有的叹息《罗8:23》，以至最终能得荣耀《罗8:30》，得胜有余《罗8:37》。所以，得胜有时候并不是感悟性的（例如：马上摆脱软弱无能，或马上有心顺服）；得胜反而是有叹息、有挣扎的过程，就是我们忘了，圣灵也会干涉我们，使我们不停止叹息与挣扎。确实，我们这个叹息与挣扎的过程就是得胜了，因为这是洁净与坚强我们圣民的过程，直到我们被带入荣耀里。
3）唯有在彼此相爱要常以为亏欠
这句话对有些信徒听起来甚难，对有的信徒来说是压力，但这话却是对神的爱加倍之爱的最优美的表达。对一个真认识恩典与圣灵的信徒，他将“自己要爱”当做恩典来领受，将“自己能爱”当做圣灵的帮助。试想，爱怎么能够停止呢？爱的本质是不能停止的。因为当我们要爱的时候，就会马上面对人的软弱与自己罪性所带来的自私。但何谓主的爱呢？那就如同恩典与罪的关系，就是在软弱显多时，爱更显多。在面对人重复软弱的现实，那赐下爱的圣灵是将更深切的爱赐给我们，所以叫我们更加的能够理解人的难处、无能、也得着智慧更新他们。其实，爱人是在人的软弱中理解那自己一向不能理解的，将人不知所然的软弱理解为所然。这又何曾能透过听一篇的道就能理解的事呢？所以，圣灵在教导我们神的爱的方法就是差派我们去使万民做门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵行神《太28:19-20》。请注意：不是去叫人做好行善，也不是去传递一种积极精神，因为这些还是人能做到的；但要使人作主门徒，受父、子、圣灵的洗，教导他们真正爱神却是超自然的使命。那是要接触到人最极限的罪性（敌挡神，不听神），然后使他知罪悔改，归向神。所以，在拯救、医治、培养他们当中，我们才能认识那属天的爱。道成肉身的奥秘就是显示这爱怎么活在人间。在历史历代里，当我们看见敬虔信徒将这爱活在肉身是多么的荣耀。特别，在这有罪的世界里，当我们看见人的动机与处事都为了自我利益，若是有一群圣民真是将这爱活出来，影响家庭、地区、社会、世界，那就是《徒1:8》的成就了。
灵修小文：
上帝怜悯的心，看哭了所有信仰人
也许你从未想过，在这世上有一位如此深爱你的主，我是阿拉法我是俄梅嘎，我深爱你的心没有改变。爱是让天地万物甦（注音：su）生的力量；爱是驱动人的能量，爱是遮掩一切过犯的宽恕；爱如火一般在酷热的骄阳下，在刺骨的寒风中，行走过险峻的道路，穿走过死阴的幽谷。
就算献上我宝贵的儿子，让我的心如刀绞般疼痛，我都守护着这份爱，我是天地万物的创造主，是你的神，我时常呼唤着你们，我时时刻刻日夜呼唤着你们，寻找着你们。我的孩子，回来吧，因为太爱你，不想看到你被撒旦欺骗走入地狱之门，不愿看到你在地狱的硫磺火湖之中痛苦哀嚎，那里是灵魂永永远远受刑罚的地方。但为了救赎你的灵魂，我差遣我的儿子耶稣基督为你们钉了十字架，他是好牧人，好牧人为羊舍命，但是，没有谁可以取他的性命。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄珊笏，也有权柄取必来。这是我从我父所受的命令。约10:18正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。太20:28因着爱，当你呼求我的时候，我回应了；因着爱，我记录了你的祷告；因着爱，我擦干了你的眼泪；因着爱，我看顾保守你的心；因着爱，我喜悦你的歌声。因着爱，我对你的叹息心痛不已；因着爱，我默默的注视着你的一切。爱我，你就会改变，民族也会改变，世界也会改变的。
每日箴言二零一八年一月二十八日
人子是谁？
希伯来书2:5-9
“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。” - 诗 8:4-5
今天经文提到“世人”，但在诗篇第8篇中用的希伯来字，也可以是“人子”的意思。那么，这段经文提到的究竟是谁呢？
希伯来书2:8说：“如今我们还不见万物都服他们。”这段经文的他们是指世人；但其他版本的圣经把这句话翻译为 “服他。” 有趣的是，这两句话都是正确的，可惜任何一个译本都不能同时表达两个真理。惟有藉着基督战胜死亡、疾病、魔鬼，和万国的权势，世人才可得到这荣耀尊贵的冠冕。
耶稣经常自称为人子 (马可福音14:62)，而祂也时常被人称为世人之子、受苦的人子，和高高在天上的人子。耶稣应验了诗篇第8篇所说的，祂成为我们的代表。
所以，我们可以与人子耶稣一同获得受造物中最重要的地位。我们有权柄按照神的智慧和公义，在世上重整政治、经济、文艺、体育、科学、医疗，和宗教。此外，我们更有特权邀请人进入神的国，好叫他们今天在基督里开始新的生命，并且等待和盼望将来的新天新地。祷告
耶稣啊，天上地下万物都服在祢的脚下，我们赞美祢。我们蒙召在世上成为受造物之冠，今天，惟愿我们能与祢一起，活出我们的这个呼召。奉耶稣的名祷告，阿们。
牧者箴言
人都有难过的时候，心情失落就会想很多。有太多话想说，却无人倾听，有太多的苦想诉，却没人懂得。哭不一定懦弱，因为压抑太久了，笑不一定快乐，因为掩饰太深了。生活是不公平的，有时我们会惊慌失措，但我们的神向我们许诺，会手把手牵领着我们，双臂抱搂我们，走荣耀神的生命之路。
【诗30:5】因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
——高枫 牧师
这周主题：更新21 21
今天灵修内容：太6 1-4 19-21——更新21 21“奉献的更新”
【马太福音 6:1-4】 「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。
【马太福音 6:19-21】 「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
欢迎收听天天灵听，今天是更新21的第21天，也是最后一天，我们今天要看的经文在马太福音6章1-4节还有19-21节，我给的题目是“奉献的更新”。首先我们要看第一节-第四节，耶稣说，“不可将施舍行在人的面前；不可在你施舍的时候在前面吹号；你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。”当然第三节提到的左手右手是耶稣用比喻加强祂要说的，祂要说的真正的意思是什么呢？不单单是我们第一二节里提到的那种形式，更重要的是后面的为人。什么为人？就是第一第二节里两句“故意”。“故意让人看见，故人让一些人看见所行的善事，”第二节“故意得着人的荣耀，故意得着人的尊荣，”耶稣要提到我们的动机，我们做的奉献，我们做的善事，我们做的施舍是什么动机？是不要得着人的尊荣，因为这样做就会失去永恒的祝福，只能得着在地上人对我们的赞赏。耶稣说，“我们施舍的时候要行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”是什么意思呢？是否我们做事情要偷偷摸摸呢？其实不是这个意思，是要更新我们整个观念，让我们理解到我们所拥有的的事情，其实都不是我们的，是属于神的，等于我们拿神的东西来做善事，以换取人家对我们的赞赏，这都是不对的，应该将一切的荣耀归主这才对的，这才不会夺取了神的荣耀。记得在玛拉基书3章里，神提到人夺取了祂的供物，祂说人应该把当纳的十分之一摆上，这样子做呢必然会得着祂的祝福，哈利路亚！我们回到马太福音6章19-21节，耶稣说，“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”哈利路亚！耶稣要说的就是我们要积攒财宝在天上，在地上的东西不是永恒的，这里比喻说有虫子咬，会朽坏，有一个贼挖一个窟窿来偷，什么意思呢？是无缘无故你失去都不知道？好，我们回到玛拉基书3章我们看看当我们衷心纳十分之一的时候神的应许如何说？十一节，“万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产，你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”感谢神！这个是神的应许，神的保护，今天我们大家要学的奉献的更新，其实不单单在金钱上面的奉献，乃是我们整个人全然摆上的更新。在罗马书12章第1-2节，提到“要将身体献上当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的，不要效法这个世界，只要心意更新而变化。叫你们察验何为神善良纯全可喜悦的旨意。感谢主！我们不要效法这个世界的人，为短暂的生命来积累财宝，得到短暂的满足，我们要听耶稣的话，为永恒来预备，积攒财宝在天上，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。你的财宝叫永恒，你必然会把生命摆上，好好为主而活，所以在2018年的开头，更新21，我们祝福各位弟兄姐妹，把你的生命完全的更新，重要的是把你的生命来奉献，不单单奉献金钱，奉献金钱也不错，最重要的是把生命奉上，以致于我们都可以讨神的喜悦，谢谢大家！
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