陈凯师贵妃贾元春死于“宫斗”吗？且看与她有关的四个故事之《邯郸梦》-葩华

陈凯师作者在《红楼梦》中“元妃省亲”时，越过旧时礼教，安排书中“贾元春”点了四出寓意不祥的昆戏，依脂砚斋所注“所点戏剧伏四事，乃通部书之过节，大关键。”

这四个故事分别是《一捧雪·豪宴》、《长生殿·乞巧》、《邯郸梦·仙缘》和《牡丹亭·离魂》。其中《豪晏》被脂砚斋批：一捧雪伏贾家之败；《乞巧》被脂砚斋批：《长生殿》中伏贾妃之死。见第十八回原文：
前面讲了《豪宴.一捧雪》和《乞巧.长生殿》，故事串联起来便是：“贾府之大观园元春省亲，也如同《豪宴》中严世蕃招呼世交莫怀古及他带来的朋友那般强大、气派，这时已隐藏‘中山狼’其中，那情景对照起来，也像贾母招呼刘姥姥那样，带她游玩并两次设宴大观园。

在这种家族背景之下的七夕夜，贾元春与《红楼梦》中的皇帝秘密立下了爱情誓约。然而，也预兆着她将像杨贵妃那样自缢梨花树下身亡。”
而将意思分开来则分别是：以《豪宴》警示贾家上下不要重蹈覆辙，在最风光的时候往往危险着”中山狼“的危险；以《长生殿》暗示七夕之夜，元妃与皇帝立下了秘密的爱情誓约，暗示感情非常牢固。

接下来就解读第三个故事《仙缘.邯郸梦》了，按脂砚斋批注，其伏的是甄宝玉送玉。我们先看看这个故事来历以及故事内容吧！
《邯郸梦》这个故事历来已久，唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，清代蒲松龄作《续黄粱》。

而明朝的这个《邯郸梦》又称《邯郸记》，共三十出，由汤显祖于1601年52岁那年改编而成，主要取材于唐朝沈既济传奇小说《枕中记》。
从整个故事的内容来看，《邯郸梦》讲的是，书生卢生醉心功名却求而不得，非常巧合地，在邯郸客店中遇上了八仙之一吕洞宾。

那吕见他一心“待要一生得意”，便像今有VR眼镜戴上以后好像身临其境那样，送了一个磁枕给卢生，度其入梦。
在梦中，也是前一折戏《长生殿》中唐玄宗的时代背景，卢生先是艳遇娶了富家千金崔氏过了一段美满的日子，然后又遇上唐明皇下诏开科纳士，崔氏劝他进京应试。

他却说：“如今翰林院根本不看真才实学，多少人才被埋没，金榜题名的都是那些豪门权贵之平庸子弟，像我这样，不去也罢！”
崔氏却笑着劝他道：“我家金钱不缺，足够你贿赂而用，去吧。”就这样，卢生听信了妻子崔氏的说话，到长安后以重金贿赂满朝权贵，故得中了头名状元，也得罪了当时的丞相宇文融。

但是梦中的卢生在吉星拱照之下，虽起伏浮沉，却遇难呈祥，最后恩宠无限，皇帝还为他建了一座翠华楼，赐二十四女乐。
还是在梦中，暮年的卢生整天沉溺于美人宴乐之中，身体严重透支突染重病，不一日便一命呜呼，然后，卢生才从梦中惊醒，发现店小二为他煮的黄梁饭尚未熟透，身上仍是破衣短衫，肚里仍在饥饿。

所以我们对不能实现的梦想或昙花一现的风华，我们通常会称之为”黄粱梦“、”黄粱一梦“。
《红楼梦》中，元妃点的这支昆戏《仙缘》（原称《合仙》，又称《仙圆》）是《邯郸梦》中的最后一出。

这一折主要讲卢生被汉钟离、曹国舅、李铁拐、蓝采和、韩湘子、何仙姑、张果老、吕洞宾“八真仙”一一数落骂他“痴人”，卢生服从听教，也一一回应“我是痴人”，最后这个卢生经“八仙”点化悟道，跟随至蓬莱山门顶替何仙姑扫落花去了。见《邯郸记》第三十出《合仙》曲文：
附《仙缘》之曲文节选：
汉钟离唱南曲：［浪淘沙］甚么大姻亲?太岁花神，粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
曹国舅唱：［其二］甚么大关津?使看钱神，插宫花御酒笑生春。奇取的状元何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
李铁拐唱：［其三］甚么大功臣?掘断河津，为开疆展土害了人民。那勒石的功劳何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
蓝采和唱：［其四］甚么大冤亲?窜贬在烟尘，云阳市斩首泼鲜新。受用过的凄惶何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
韩湘子唱：［其五］ 甚么大阶勋?宾客填门，猛金钗十二醉楼春。受用过的家园何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
何仙姑唱：甚么大恩亲?缠到六旬，还乞恩忍死护儿孙，闹喳喳孝堂何处也?你是个痴人。
卢生：我是个痴人。
张果老问卢生：“卢生，你被众仙真数落一番，可醒悟么?”
卢生回答：“弟子老实醒也。”
“八仙骂卢，各显神通”，卢生估计也被轮番催眠，骂也骂晕了，于是“老实醒也”了！

对照《红楼梦》的剧情，吕仙翁送卢生一个具有“催眠入梦”功效的磁枕，与贾宝玉的“通灵宝玉”、林黛玉的病、薛宝钗合二为一后的金锁与病，也是同一个套路。
进一步分析关联的内容看，卢生做的梦里面有“金钗十二”，《红楼梦》中遥相对应的有“金陵十二钗”；卢生娶的是劝他争取功名利禄的富家千金崔氏，而在《红楼梦》中，对应着劝宝玉求功名又是富家小姐的，就只有薛宝钗了。

有人说《红楼梦》是历史的隐写，但也有人说《红楼梦》这个故事只是第一回当中贾雨村遇上的“煮粥僧”的黄梁一梦。
不管是哪一种说法，我们能够知道的是《红楼梦》中，“僧道系统”的人都非常忙碌，从金陵到长安，从苏州到北京，哪都有他们的身影：

一会给甄士隐说甄英莲是个祸害，元宵节会有灾难；一会又跟林黛玉说不要见外亲；一会送金锁和药方给薛宝钗；
一会又出现在贾雨村办案的时候提醒他“护官符”及甄英莲……
不过，他们的身影，更多的是存在于贾府的家庙被专门的族中子弟贾芹管理着又或存在于贾府供奉的寺院道观中。
其中以女性为主的庵堂尼姑道婆，看起来则由王夫人与王熙凤负责周旋、打理。

几乎每一个重要的角色，这些人都接触过，也都跟他们有难舍难分的关系，尤其是爱情主线上的宝黛钗三人，除了林黛玉外，都有他们赠与的“法器”。
按脂砚斋批注《邯郸梦.仙缘》乃“伏甄宝玉送玉”之说，那么便可以推断《邯郸梦》中的吕道长即《红楼梦》中的“甄”了，除了甄宝玉外，应该还包含了第三回中也似那卢生被化去替何仙姑扫花般被一僧一道点化出家的甄士隐。

但是从《仙缘》的关键词是“骂醒老实”以及“出家”来看，这个被吕仙翁赠“青花瓷磁枕”的卢生究竟是家破人亡已被化去出家了的甄士隐，还是后八十回中“出家”的贾宝玉，还是求取功名的贾雨村呢？
若按脂砚斋的说法，“伏甄宝玉送玉”，那必然就是甄宝玉为仙翁，贾宝玉为卢生了。

但是前八十回的贾宝玉却表现出绝非一个关心功名利禄的人，而且他还是袭人口中“毁僧谤道”者，为什么作为姐姐的元春却要点这么一出戏，安排“僧道”送玉给他，最后又要“八仙”一起骂他痴人？
除非只是为了掩饰某些使贾宝玉会感到受伤的行动，用以防止贾宝玉判别是非对错吧，甚至让他也认为这些人是“罪有应得”的吧！
如《红楼梦》中那些死去的人，又或者说，贾元春与她所扶持的王氏一派，为达到利益目的而做出了伤害贾母和林黛玉的事。

若将《乞巧》这一折戏串联在一起，那其实便是一个似曾相识的、有明朝历史痕迹可追寻的故事了：
《乞巧》中元妃与皇的爱情密誓是一个即将影响宝黛命运的行动计划，而林黛玉在这场计划中被安排的是“自缢身亡”，贾宝玉则由于被“八仙”轮流上阵一起“点化（带偏）他”而自认是个痴人，如：

当他认为看到龄官与贾蔷的爱情模式时，会认为那不过是戏子的爱情小伎俩，心想“林黛玉难道不是这样玩”？
当日他还是个“痴人”时，还曾经想办法拒绝参加薛蟠的生日会，他看到了龄官以后，便觉得他已经“知道真相”了清醒了，薛姨妈的生日会他便果断地决定必去。

又如，当贾政及周围一家人都透露，林黛玉那样柔弱不堪的女子也有可能是恒王麾下的女将军，并且已经有了现成的例子时，他回想贾府发生的一切，“心较比干多一窍”的林黛玉难道不也是个被他们识破的厉害的女将军？
然后，再来一个夏金桂之妒，影射林黛玉因妒搞事情……如此这般，算起来也是“八仙骂卢”的情节了。

而那林黛玉，却是明明被警告不能见外亲不能见哭声，她父亲还是对着干，把她送去外亲家天天流泪，其本人又是个清楚“无立足境，是方干净”的、点不醒不止还破坏宝玉悟惮机的人，“僧道系统”又怎么会放过她和她父亲？
所有力量都在有计划地分化致其反目成仇的情况下，即使林黛玉死于非命，贾宝玉又有何感情可言？甚至最后下手的可能就是他本人——他找王道士要一伏“疗妒汤”，看起来药方是正常的，但说话却不正常：
“人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”

在那以前，贾宝玉“诔死去的晴雯变成诔还没死的林黛玉”时已经可以看出，此人已经变了——又或者并没有什么改不改变的，是他本质如此，一开始便是这个样子，只是所有人都看不清楚！包括贾母和林黛玉。
很多人都认为是前八十回至此戛然而止，却不知道其实这个故事到这里已经完结了。

最后的贾宝玉不但与僧道混到了一块，还开始主动掺合谋事，说他在林黛玉死亡后便出了家，那只是直接顺着前八十回那句“你死了我便出家”来编写，其实并不可采信。
在前八十回中，贾宝玉与很多女子都许下了“诺言”，但是鲜有兑现，与他亲密的不论男女，除了史湘云外，《红楼梦》中就没有不死不病不出事的女子；他的好友秦钟，前一阵好好的，很快就死了；而他的另一个好朋友柳湘莲，最后也出了家。

从批注看起来，看着好像是专门为他而写的《红楼梦》那样，那“红楼梦醒”后的贾宝玉又“悟了”，跟随情节一会哭一会笑，跟《仙缘》中最突出的那三句“你是痴人”、“我是个痴人”、“弟子老实醒着了”情况和效果均非常吻合。
如果将《仙缘》单独列出来进行解读，那就是简单的意思，在警示贾府上下，“一切不过是黄梁一梦罢”，因此小说名称才叫《红楼梦》，但是这里面的“梦”可是已经包括了元妃自己？也包括了与皇的爱情密誓吗？
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