陈凯师赎罪祭 【圣经中的五祭】第五课-日光之上

陈凯师四章至六章廿四-卅节
一、赎罪祭之特点
　1、此祭预表，重在耶稣挽赎人类之本罪。
　2、此祭不是馨香祭，是免罪祭。
　3、此祭不由随意献，是不可免而献。献之，不是令　神享受馨香；乃是令　神掩面不愿观。如铜蛇挂在竿上，是极不可看之事，耶稣挂在十字架，更是也。
　4、献者分等。（四章三节十三节廿二节廿七节）
　5、极注重洒血之工。（四章五至七节，十六至十八节，廿五节三十节）
二、赎罪祭之用处
在当日是为赎人所犯之大罪而用，但预表就是耶稣之代死，赎我们之本罪。
三、献者之分等
祭司，（二至十二节）会罪，（十三至廿一节）官长，（廿二至廿六节）平民。（廿七至卅五节）
　1、受膏祭司犯罪所献之赎罪祭。（二至十二节）
受膏祭司所献之赎罪祭，其祭牲及手续，比较官长及平民，甚有分别，看表可详知。如洒血之工，须到主前弹七次，又要抹于香坛之角，（六，七节）此可见祭司犯罪在主前视为甚大之事，与主之圣义有何关系，故要带血入到圣所，在主前弹七次，（七次意即完全）又要抹血于香坛之角上，此表求赦之意。
　2、会众全体犯罪所献之赎罪祭。（十二至二十一节）
会众所献之赎罪祭，其手续与受膏大祭司，同一严重无异；因此为全国所犯之罪，在耶和华面前甚为不轻，所以主定了每年七月十日，一年一次，大祭司携血入至圣所施恩座上弹血，为全国人民赎罪。（利十六章廿九至卅四节又十五节）此又表耶稣之死，是为普世人类代赎，如（太廿章廿八节）舍己作人人的赎价也。
　3、官长犯罪所献之赎罪祭。（廿二至廿六节）
官长，虽是领袖，但较大祭司为轻，因其是政治上的领袖，与　神之关系大不如祭司之密切也。故其所献之祭之手续，较平民所献，仅别在山羊之公母耳；其余一切相同，虽如此，然究有别。
　4、平民犯罪所献之赎罪祭。（廿七至卅五节）
平民犯罪，比较以上三级，算为至轻；然仍必须其本人亲手按于牲上，在主前杀了，承认己罪，祭司代献代抹血，然后其罪可赦，此事断不能请人替代。
四、献赎罪祭之手续
（一）如何置备祭牲？（六章廿四至卅节）
赎罪祭之置备，最注意者，此牲是至圣的，（廿五节）别祭多注意无疵，无瑕，完全无残疾。但此祭注意至圣，因表耶稣之身；若非至圣，则不能为天下人类赎罪。因至圣之故，则有以下数条例：
　1. 要在主前宰燔祭之处，宰赎罪祭牲。（廿五节）
　2. 可食之牲肉（即羊，官长与平民所献者）要在圣处食。（廿六节）
　3. 凡摸牲肉，亦必成圣。（廿七节）
　4. 牲血偶染于衣，要在圣处洗之。（廿七节）
　5. 烹牲肉之瓦器，打碎；铜器，要磨擦。（廿八节）
　6. 祭司中男丁可食。（廿九节）
　7. 其血携入圣所的，（即牡犊，大祭司与会众所献者）其肉不可食，必用火焚之。（卅节）
（二）如何杀祭牲？
无论何等人犯罪，均须其本人亲自杀之；惟会众之罪，须长老代表之。
（三）按手之礼。　（有数意）
　1. 自认满于罪恶。
　2. 认此牲是无疵无辜。
　3. 认此牲之苦，是白为我而受。
　4. 认此牲之死，是为我死。
　5. 信我之罪，已为此牲担负。
　6. 信因此牲之代死，主必赦我罪。
（四）血礼。
　1. 弹于主前。（六章六节十七节）
　2. 涂于香坛之四角。（七节十八节）
　3. 涂于祭坛之四角。（廿五节三十节）
　4. 余血倾于祭坛之基。（七节十八节廿五节卅节）
（五）焚脂。（及腰子）（八九十九，廿六，卅一节）
赎罪方面，重在流血，献己方面，重在焚烧，此赎罪祭仍有馨香二字，（卅一节）此指耶稣献己于主，行主之旨，为罪尝死味，受诸般痛苦，为顺服之祭；故耶稣之于　神，诚为馨香亲爱，而蒙纳，所以脂腰尽焚。
（六）焚牲之全体于营外。（四章十二节廿一节）
焚脂之焚，是馨香之焚，牲皮肉等之焚；（十二节廿一节）是可恶之焚，表主耶稣之身，满了人类之罪，在主前视为可憎，所以在城外埋之，以应验此赎罪牲之被焚于营外也。（太廿一章卅九节，约十九章十七，十八节）