【韩锡璋悦读茶坊】刘汉俊：政德的力量-韩锡璋悦读茶坊

一部《论语》，大道至简，要言不烦，浓缩了孔子治国理政安民、尊礼守德修身的思想，是孔子学说的核心、儒家思想的主体甘蔗蟾蜍。“半部《论语》治天下”拾荒哥，道出了它的资政价值。
“以民为本”。孔子在编纂《尚书》过程中整理出“民惟邦本，本固邦宁”的理念，形成“民以君为心，君以民为本”、“君以民存，亦以民亡”的“君民观”，这是对上古民本思潮的继承，为后来“君轻民贵”仁政思想的潮起，开凿了先河。“仁”是孔子学说的第一块基石、儒家思想的第一个原点。他主张“仁者爱人”“为政以仁”，要“重民”、“安民”、“教民”、“赏民”，宽政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民克罗心官网，反对轻民、暴民、虐民、害民；主张对百姓要“道之以德，齐之以礼”，敦促普天下的人都有恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠的美德，从而实现天下为仁的美好境界。
“为政以德”两性私房话。孔子主张君主要“爱人”“知贤”“官能”，官员要讲官德，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。在整理、编次、删定《尚书》的过程中，孔子十分推崇辅佐过尧舜禹三代帝王的贤臣皋陶所提出的为政“九德”：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”，这些政德规范对后世有着珍贵的价值。他欣赏“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐的道德境界名韩内衣，规劝士人君子应该乐善行孝怀仁，涵养高贵的人格、完美的道德。
“克己复礼”。“克己”是自省自律，“复礼”是遵守规矩弥光法师。孔子强调君子当在礼仪上约束自己，在道德上要求自己，在言语上规范自己，在利益上节制自己。孔子是最讲自律的人，主张为官要正，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”要有自我约束、自我控制、自我教育，做到“己所不欲，勿施于人”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；孔子是最讲自警的人，警醒君子不收不义之财，要防微杜渐，“不义而富且贵，于我如浮云”，“奢靡之始，危亡之渐”。交友要分清益损，见贤思齐，近君子而远小人，“见善如不及，见不善如探汤”；孔子是最讲自重的人，他说“君子不重则不威”，当官要庄重、忠信、威严，“动容貌”“正颜色”“出辞气”，从神情、仪态到言辞须谨慎持重；孔子是最讲自省的人，时时扪心自问，日日躬身自省，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子是最讲自励的人药手回春，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“仕而优则学，学而优则仕”，君子当“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，心存高远，志在天下。孔子塑成的自律、自警、自重、自省、自励的君子品格，为天下官员标出了道义的制高点和欲望的底线。
“学而习之”。孔子本人是学习与实践的典范。他初学周礼，遵从鲁国礼乐，苦读上古经典，掌握了礼、乐、射、驭、书、数等六艺，融汇了社会科学和自然知识长子营吧。他学而有道，主张“学而时习之”、“教学相长”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。他拜圣者为师，向能者学艺，先后向师襄学抚琴，向剡子学为官，向老子学周礼，向苌弘学音乐，在齐国学习古典《韶》乐而“三月不知肉味”。孔子向贤达学习，也向基层学习，虽然周游列国时，屡遇尴尬，颠沛流离，但他不耻下问，游学不辍。居庙堂则爱其民，处荒野则忧其君，政治情怀不泯，社会责任不减，民本情怀不衰，文化使命不弛，学习精神不怠。他重实践、讲习行，重实干、不空谈，走出了中国古代知识分子知行合一的成长之路，是历代官员、文人的楷模。
“天下文官祖大连潮汐表，历代帝王师”，这是两千多年来，人们对孔子的赞誉。孔子思想中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的特质，以强大的内聚力、稳固性和认同感，绘制了中华文化最初的基因图谱。
作者单位：中共中央宣传部
（本文链接编辑：长春师范大学 王洋）

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不尽生机赞逝川
———《山西市场导报 法院文化周刊》发刊词
■山西市场导报社总编辑韩锡璋
时间是一个太有趣的东西，可以给予很多，也可以带走很多。在沙漏里，时间是些颗粒，倒转就能重来；在表盘上，时间是个圆圈，终点又是起点。节气不在沙漏里，也不在表盘上，它如一副声形并茂的时间卷轴，记录着也规划着人们认真又仔细的生活。
时光之下，并无新事；春色三分，化尘与水。
———辑自报载隽语
春分之日，农忙开始。
今天，这份《法院文化周刊》沐浴着和煦的春风向您走来。其实，只要你在法苑这片芳草地驻足过片刻鹅儿肠，便会觉得她是何等熟悉，又是何等亲切，更是何等向上向善……
记忆的时针倒拨回2009年3月19日，由山西日报报业集团山西市场导报社和太原市中级人民法院合办的《太原法院文化周刊》正式面向全国公开出版发行。太原法院新闻宣传信息工作暨这一周刊创刊见面会在并隆重举行。中院领导、山西省高院有关领导、各基层法院院长、研究室主任、太原市委、政法委、中央驻晋和省城众多媒体约150人相聚一堂，共话短长，共同见证了这一媒体与司法结缘的难忘时刻。
这一盛举的重要背景是在2008年末，太原中院换帅，新的院长上任。被誉为学习型、亲民型、阳光型的冯少勇院长顺应时代要求，践行文化建院、阳光司法，才有了这么一张日后在全国数百个法院也小有影响的报纸，为讲述太原法院文化建设的美好故事产生了超乎当初办报时所预期的叠加效应。
由太原市中院每年支付微薄的采编印刷发行等成本费用，赠送太原市下辖10个基层院和太原市人大代表、政协委员、人民陪审员、省高院、市委、市政府、太原市各区县检察院、公安局、司法局及少数省人大代表和全国个别兄弟法院等。由于该刊践行“激情碰撞文化，诗意表述法治”的办刊宗旨，在报社相关人员和中院负责新闻宣传的同志们共同努力下，几年来，仅山西省外就拥有了300余家全国法院的固定作者，其读者队伍更是与日俱增。这些作者大都从事审判和领导工作，有的还身居要职。但他们数年如一日没有一分稿酬地向我们惠赐佳作。他们论本职工作是法官，但另一重身份是一方天地里的著名诗人、作家、书画家、摄影家……其影响力和头顶的光环不断给这张“小报”注入大影响，同时也成了太原法院系统的义务传声筒……
这段彼此互动，友情相携的日子令我们永志难忘。2017年1月19日，该刊出版至第327期后无奈休刊。此间，太原中院的数名庭长和过去对这一报纸倾注关爱的基层院长、法官通讯员，每周在特定时间收阅她的离退休老干部。特别是数年来免费分享这一报纸的人大代表、人民陪审员和陪伴她始终的老作者们，不停地向我们问话———他们误以为报纸出了什么“敏感”错误———我们对此深感内疚，毕竟巧妇难为无米之炊。在短暂休刊的过程中，我们非常感谢山西省高级人民法院主要领导及个别中层领导及太原中院众多才情满满的领导、法官对她的牵挂、支持、周旋。我用“过程和结果同样重要”聊以自慰并心存感恩。
文以载道，诗以言志，法以公器。八年弹指一挥间，我们不争一时之亏盈，不计一时之得失木乃伊战士。从今天起她又像往常一样与您见面，其视角更广、受众更多。
子在川上曰：“逝者如斯夫”。
此刻，在开启新的途程之际，我更要回望和赞美过去的8年。通过办这份报纸，使我们在法院系统乃至其它行业拥有了可观的“人脉资源”。这些优质的作者中，清一色地钟情于中国传统文化，喜欢阅读纸上文字，耐得住寂寞，不沦于喧嚣，且都有一颗文心、爱心、包容心，因而我对办好这张报纸定力积胸，雄风鼓荡……
亲爱的读者、作者，让我们相敬相携共续新篇，在法治中国的时代留下我们在场、走场的足迹……
来源：2017年3月23日《法院文化周刊》D1版
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敬告法苑文苑朋友（约稿函）
由山西日报报业集团山西市场导报社和太原市中级人民法院合办的《太原法院文化周刊》从2009年3月19日至2017年1月19日公开出版发行327期。在太原法院系统、人大代表、政协委员、人民陪审员及几所大学法学院、众多律师事务所、太原辖区市县区检察院、公安局、司法局领导近乎实现全覆盖。山西省高院、太原市政法委、部分省人大代表连同一些在党政机关任职的高水平的“官员作家诗人”也是这份报纸的关注者和推动支持者；太原铁路运输法院系统、山西各地市中院院长、研究室主任中有相当数量的“粉丝”；在山西省外的各级法院中有300多个法院拥有固定作者，读者队伍更是与日俱增；至于太原中院的绝大多数领导、法官和基层院的院长、法官、中院离退处干部平时对这份报纸的关爱已无法在此用语言表述---感动！感激！感恩......
根据实际运行情况，同时也为了满足广大读者的需求，现将该刊更名为《法院文化周刊》蕲春教育网，其视野将更广，辐射面将更宽。用实际行动支持我们的多地法院领导及多位政法干部以及成立不久的监察委员会的数位读者、朋友、领导等，使我们激情澎湃滚滚流陆游卧春。“心上温馨生敬意，归来絮语告山妻”。
波浪在奔跃，
海没有倦时。
生命在代谢，
舞没有断时……
借用一位中央领导的诗句让我们相敬相携，共勉共赢！
各位新朋旧友，您近期倘若给《法院文化周刊》和《山西市场导报文化副刊》（该刊每月两次）赐稿时，请发编辑邮箱：812565682@qq.com。
导报编辑部敬谢
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古诗词中的茶
西晋左思的《娇女诗》
吾家有娇女，皎皎颇百晰。
小字为纨素，口吃自清历。
有姐字慧芳，眉目粲如画。
驰鹜翔园林，果下皆生摘。
贪华风雨中，筱忽数百适。
心为茶荈剧，吹嘘成对鼎。
写左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气，非常深动地描写了两个娇女烹煮茶的姿态。
老茶藏品——市场上罕有的广西六堡黑茶饼（2001年3月）使其“红· 浓·陈·醇”的特质更加彰显，令人温馨顿生：
风雨人生浪千重，胸有林海郁葱葱。
唐代
1.茶圣羽和茶经
陆羽生前，以嗜茶、精茶和《茶经》一书就名播社会或已有“茶仙”的戏称记忆调教器，陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字，是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结；是陆羽躬身实践，笃行不倦，取得茶叶生产和制作的第一手资料后，又遍稽群书，广采博收茶家采制经验的结晶林微因。《茶经》一问世，即风行天下，为时人学习和珍藏。他逝世以后被尊为“茶圣”。

绝版云南景迈老黄片（2007年）——潮涨潮落任遨游
2.五言诗
杜甫，写有“落日平台上，春风啜茗时”的诗句。当时杜甫年过四十，而蹉跎不遇，微禄难沾，有归山买田之念。此诗虽写得潇洒闲适，仍表达了他心中隐伏的不平。
李白豪放不羁，一生不得志，只能在诗中借浪漫而丰富的想象表达自己的理想，而现实中的他又异常苦闷，成天沉湎在醉乡。当他听说荆州玉泉真公因常采饮“仙人掌茶”，虽年愈八十，仍然颜面如桃花时，也不禁对茶唱出了赞歌：“常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯俪芳津，采眼润肌骨。丛老卷绿叶，枝枝相连接。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未见之，其名定谁传……” 表达了茶的赞誉和向往。

绝版湖南安化黑茶——时光沧桑交响曲
白居易，对茶怀有浓厚的兴味，一生国下了不少咏茶的诗篇。他的《食后》云：“食罢一觉睡，起来两碗茶：举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯孔滕托。”诗中写出了他食后睡起，手持茶碗，无忧无虑，自得其乐的情趣。

福建福鼎老白茶——
一年茶· 三年药·七年宝·当年采·隔年饮·多年藏
3.唱和诗
在数以千计的茶诗中，皮日休和陆龟蒙的唱和诗，可谓别具一格，在咏茶诗中也属少见。皮日休和陆龟蒙两人十分知己，都有爱茶雅好，经常作文和诗，因此，人称“皮陆”。刘梦夏他们写有《茶中杂咏》唱和诗各十首，内容包括《茶坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶籯》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶瓯》和《煮茶》等，对茶的史料，茶乡风情，茶农疾苦，直至茶具和煮茶都有具体的描述，可谓一份珍贵的茶叶文献。

云南普洱茶——满城尽带黄金甲
4.联句诗
联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜啜茶联句》，是由六位作者共同作成的。他们是：颜真卿，著名书画家，京兆万年(陕西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；张荐，深州陆泽(今河北深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺史；崔万，生平不详；昼，即僧皎然。诗曰：　
泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。
醒酒宜华席，留僧想独园(荐)，
不须攀月桂，何假树庭萱(萼)。
御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。
流华净肌骨，疏瀹涤心原(真卿)。
不似春醪醉，何辞绿菽繁(昼)。
素瓷传静夜，芳气满闲轩(士修)。
这首啜茶联句，由六人共作，其中陆士修作首尾两句，这样总共七句。作者为了别出心裁，用了许多与啜茶有关的代名词。如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒；张荐用的“华宴”借指茶宴；颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的是月夜啜茶，所以还用了“月桂”这个词。用联句来咏茶，这在茶诗中也是少见的。

云南普洱茶中的婉约淡雅族——月光白：月明林下美人来
5.宝塔诗
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元稹
茶，
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
元稹的这首宝塔茶诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。
云南普洱茶——感恩自然兰花香
文章来自网摘
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《记者生涯》
昨宿青纱帐
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风雨飘摇无定
抛却情与亲
笑看秋声落叶
独自雨黄昏
文章千古事
篇篇带月痕
求真理、写历史、扫乌云
直言纳谏
金刚不钩自销魂
愿做清道夫子
日日弹剑当歌
何惜此身心
回首当无愧
铁笔镌青春
该词系中国青年报记者王伟群所作，时间大约在二十世纪八十年代
民国时代新闻记者歌
从清晨，到深宵，
努力工作，天将宵，
舆论的权威，要大众支持，
神圣的职业，我们自己珍好。
让无耻的家伙，去卖身投靠；
万万千千的读者，需要精神的面包。
今朝今夜，今夜今朝；
要闻、电讯，严重的消息太多了。
且莫骄矜帝王之冕，
我们举起“集纳”的旗手，
准备三千毛瑟，有笔也如刀。
深圳读书月主题词
甲骨文字开天地
竹简百家写春秋
长空雁过天有字
万里山河眼底收
书是一辈子的朋友
天下故事写在心头
书里藏着万年交
隔着年代也握手
太阳不老天不老
万卷长流水长流
人生风景何处寻
云在青天书在手
在路上
那一天，我不得已上路为不安分的心为自尊的生存为自我的证明路上的辛酸已融进我的眼睛心灵的困境已化作我的坚定在路上，用我心灵的歌声在路上，只为伴着我的人在路上，是我生命的远行在路上，只为温暖我的人


本刊刊训：
在这里，激情碰撞文化，诗意表述法治。