【阳明心学】王阳明的“知行合一”之说-三智传习塾

从某种层面上来讲，王阳明的知行合一是基于中国古代思想儒、佛、道等方面的思想资源给予了显著的阐释沙漠拉力赛。那王阳明所说的知行合一究竟是什么意思呢？
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知行统一 行是知的功夫
王阳明认为人在现实生活当中的行为，源于我们的某种主观意识，这种意识是你自己清晰明了的石醒宇。正是在这种意识的主导之下，你才采取了这种行为方式，反过来讲，在整个过程当中，是你自己的意识状态的直接表达。
知是行的主意远东韵律，行是知的呈现锦城四少，通过行动把这种意识状态表现出来。行是知的功夫，知是行的主意，通过行动把知落实到生活实践的过程当中，是实现知的必要方式。
知是行之始，知是是行动的开端，只有在知的主导下才能展开这种行为。脱离了行动是不能展开知的，这就强调了知行作为一个过程的统一性。曹婴
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真知真识 必以行动表达
王阳明又强调真实的知识是通过行动来展开、体现的，而不能通过行动来表达的知识瑞蓝2号，就不是真实的知识，所以他用了真知的概念。
比如说孝敬父母，那是需要关于孝的知识的，涉及到道德、伦理等方面。
但更重要的是实实在在做孝敬爹娘的事，比如说他早晨问候爹娘，伺候爹娘起床，家里的重活、累活自己多干等，这样的孝敬才是真正关于孝的知识。
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仰观俯察 行动中获得知
对于非规范性知识，同样需要通过行动来实现的。我们只有在不断地观的行动过程当中，才有可能体悟出自然生命的无限秩序。日常生活中知行合一的这一类例子不胜枚举静颐茶馆。
例如我是老师，学生免不了会提许多问题。有时候我说我现在有别的事，没时间回答你那么多的问题，但是我给你推荐一本书，这本书中有你所试图了解的全部知识。
那你把这本书拿回去，怎么去了解书中的知识呢世无良猫？那就只有把书读完了、看完了，书中的知识自然了解了奥嘉方达，这就是行动过程，也是获得知识的过程。
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不相分离 知行一体两面
我们去了解一件事，我们理解事物一定要通过行动来达成。另外如果你把这件事情做的头头是道，也一定是知的体现秋成勋。
所以王阳明说：“知之真切笃实处便是行罗星汉，行到明觉精察处便是知”，知行两者不相分离，知行本是一体之两面。在知识层面上来讲赶尸惊魂，我们提倡调查研究，通过实地调查去获得这件事件本身的具体情况军神之子，这就是知识。
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意识活动 一念发动便是
王阳明在讲知行合一的时候伊月生发液，也受到过学生的质疑。有学生问到：现在我有了一个坏的念头，但是我立即明了那是一个坏的念头，所以我立即把它克制了，并没有在行为上把这个坏的念头表现出来，这完全是一种内在的意识活动，这个算不算知行合一呢？
王阳明回答说，我今天讲知行合一正要让大家明白“一念发动处便即是行了”，这个行并不是外向呈现的行，而只是一种思想意识的流行。我要让大家明白一念发动处便就是行，是想让大家在心上做功夫，进行心身修养言情小筑。
由此可以看出，王阳明说的行有两个方面的意思：一个是内在的、作为意识活动而存在的行；另外一个是通过眼、耳、鼻、舌、身来外向展开的行。
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良知层面 格去恶念恶行
王阳明认为“一念发动处便即是行”如果并没有展开具体的行动，就会陷入一种“以知代行”的危险。
举个例子讲，如果有一个人说自己很恨某个同事，这个同事总是无事生非、耍小手段，搞坏我和同伴的关系拔，他说我很恨他，我恨死他了，我恨不得把他杀了，结果我就把他杀了。这算不算知行合一呢？
首先，王阳明不是要以知代行柴璐老公，而恰好是强调真知必须源于行动的过程，并且还原到行动的过程。正因为知行之间的相互还原魏地春，那通过我们自身的实践活动，知行便是一个不断的、相互促进的的过程。
其次，你恨你的同事，恨不得把他杀了，你杀他不是知行合一，你不杀他反而是知行合一陶景洲。为什么要这样讲呢？因为王阳明所讲的知行合一最后的完成形态，那就是在良知的意义上讲知行合一，那就是致良知机战d。

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《董平讲王阳明心学》
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